По развилкам русской истории

Выбрав христианство в качестве единой государственной религии, Киевская Русь приняла веру от Византии, а знания о вере – из Болгарии. Во вновь образованной русской церкви службу вели священнослужители византийской церкви, но русские прихожане познавали христианство из литературы болгарской церкви. К этому времени на древнеболгарском языке, получившем на Руси название «церковнославянский», существовала вся религиозная литература, а также литература болгарских авторов, основанная на их знании и толковании христианских догм. Она была переведена с греческого языка. К этому времени братьев Кирилла и Мефодия уже не было в живых, но именно их представление об учении Иисуса Христа стало основой русского православия на этапе христианизации Руси и на последующие два века. К тому же после распада Первого Болгарского царства в 1019 году много болгар бежало на Русь. Среди них было немало священнослужителей, нашедших приют в русских христианских храмах. Беженцы принесли с собой большое количество церковно-богослужебных книг и другой древнеславянской литературы. Болгарский след в русском христианстве дал возможность языческой Руси принять новую для неё веру более мягко, что уменьшило число протестующих и ослабило давление христианских норм и правил на жизнь непривычного к ним народа. За счёт этнической и языковой близости восточных славян и болгар настоящими «христовыми» братьями для Руси стали не заносчивые византийские «греки» и жесткие неуступчивые западноевропейцы, а их славянские братья – болгары.

Вот так за окнами русского экспресса замелькали города Болгарии, и поезд мягко остановился на станции «Православие». Делать выбор между двумя центрами христианства было уже поздно – поезд стоял на болгарской станции, принадлежащей восточно-византийскому вероисповеданию. Сама Болгария в своё время выбрала эту форму христианской церкви под давлением Византии, но соответствовал ли выбор Болгарии интересам Руси? Вновь обратимся к нашим помощникам.

– Исходя из политического положения того времени можно достаточно твёрдо сказать, что выбор православия для Руси был правильным. Восточно-византийский образец христианской религии давал возможность Руси сохранить политическую независимость от религиозных центров в Константинополе и Риме, – Политик, как всегда, не допускал сомнений. – Нельзя сбрасывать со счетов и экономическое положение Константинополя и Рима того времени. Рим фактически лежал в развалинах после поражения от франко-германских племён, а Константинополь, считавший себя преемником Римской империи, называл себя Новым Римом и купался в роскоши.

– Надо учитывать ещё различие западноевропейского и восточно-славянского общинного менталитетов. У западноевропейских народов община была кровнородственной, у славян преобладала территориальная община, более стойкая в силу хозяйственной целесообразности, – Философ зашёл с другой стороны. – Для Руси территориальный общинный уклад имел несравненно большее значение, чем для Западной Европы. Поэтому привнесённое на Русь византийское христианство, проповедавшее соборность как основу взаимоотношений между людьми, упало на почву уже ранее обретённого русским народом свойства общинное™ и ещё сильнее укрепило его.

Да, в вопросе независимости, Политик был, безусловно, прав. В Византии церковь подчинялась государству, а западно-католическая церковь превалировала над государственной светской властью, что для князя Владимира являлось неприемлемым. Возникало противоречие. С одной стороны, чтобы получить доступ к западноевропейскому рынку, его техническим и культурным достижениям, нужно было быть ближе к государствам Западной Европы. С другой стороны, для сохранения политической независимости от них – нужно было быть дальше. Только принятие православия разрешало это противоречие. Сближение давало христианская вера, а удаление – православное вероисповедание.

Так Философ обозначил ещё одну причину в пользу выбора православия, которая, вполне возможно, была не заметна самому Владимиру. Территориальная община, помогавшая русскому народу выживать в сложных климатических условиях, органически сплеталась с православным понятием «соборности» и становилась для русских главным фактором не просто выживания, но и великих достижений.