Почему любовь ранит? Социологическое объяснение

В книге под названием «Может ли продлиться любовь?» (Can Love Last?)[521] психоаналитик Стивен Митчелл утверждает, что из опыта его практики большинство браков становятся трудными, поскольку, в конечном итоге, между партнерами угасает страсть, что он приписывает большинству людей, стремящихся одновременно обеспечить безопасность и испытать риск. Отсутствие страсти в браке обусловлено тем, как мы организуем нашу потребность в безопасности. Нередко считается, что безопасность несовместима со страстью или даже ведет к ее гибели. Но я бы сказала, что эта потребность в безопасности и/или в риске не является неизменной составляющей психики; или, если это так, то безопасность и риск принимают меняющиеся формы в различных культурных структурах. А также они являются результатом социальной организации психики. Безопасность обусловлена способностью контролировать и прогнозировать свое окружение; риск, напротив, обусловлен ощущением сомнения в собственной социальной идентичности либо в понимании, как реализовать себя. То, что Митчелл называет безопасностью, является результатом глубокой рационализации повседневной и домашней жизни, превращением в рутину задач и обязанностей, которые помогают поддерживать непрерывное ведение домашнего хозяйства.

Рационализация домашнего хозяйства проявляется в установлении временного режима (просыпаться в определенное время, приходить домой в определенное время, водить детей на регулярные занятия, принимать пищу в определенное время, смотреть новости или сериалы, иметь определенный день для закупки продуктов, планировать участие в социальных мероприятиях; иметь предварительно рассчитанное свободное время и т. д.), а также в рационализации пространства (покупки в торговых центрах, которые являются высоко контролируемыми средами; проживание в домах с равномерно спланированным пространством, рационально разделенным и организованным в соответствии с функциональным использованием объектов; проживание в районах, находящихся под видеонаблюдением и свободных от потенциальных источников хаоса, и т. д.). Современная семейная жизнь очень предсказуема, и ее предсказуемость спроектирована множеством учреждений, занимающихся организацией повседневной жизни: доставка на дом (продуктов питания, газет, товаров из каталогов); телевидение с его регулярными программами; социальное общение, главным образом, заранее спланированное; регламентированное время отдыха и каникул. Таким образом, то, что Митчелл называет безопасностью, на самом деле является рационализированным способом организации повседневного существования, т. е. «безопасность» достигается и психически, и социологически как побочный продукт рационализации повседневной жизни. Такая рационализация повседневной жизни часто приводит к разочарованию, поскольку она постоянно, ежесекундно сравнивается с различными широкодоступными моделями и образцами эмоционального возбуждения и эмоциональной выразительности, которые заставляют людей негативно оценивать себя и свою жизнь. Действительно, исследования показывают, что люди все больше подвержены негативному восприятию своей собственной упорядоченной повседневной жизни в результате воздействия медиа-образов. Это сложный механизм. Исследования воздействия медийных образов на восприятие индивидами своего тела дают основание полагать, что изображения совершенных тел оказывают негативное влияние на самооценку и представление о собственной личности, поскольку наблюдение за ними наводит людей на мысль, что другие могут легче достичь совершенства (конкурентоспособность) и что это совершенство считается важным (нормативная легитимность). В силу этого медийные образы становятся источником разочарования благодаря косвенному посредничеству того, что мы думаем о мнении других на наш счет и об их достижениях по сравнению с нашими. Широко распространенные представления о любви могут внушить нам мысли о том, что другие, в отличие от нас, добиваются любви и что ее обретение является важным фактором успешной жизни. Вызванная неудовлетворенность может стать причиной хронического разочарования. Таким образом, рационализация повседневной жизни порождает скуку, которая, в свою очередь, постоянно на подсознательном уровне сравнивается с медийными моделями эмоционального возбуждения, интенсивности и полноты.

Раздражение