Почему одних любят, а с другими живут?

Архетипы в данной работе персонифицированы через образы греческих богинь. Деметра – мать, воспитательница; Персефона – мамина дочка, вечно юная и женственная; Гера – жена, ревнивая женщина; Афродита – чувственная, страстная, творческая; Артемида – сестра, соперница, всегда достигающая поставленной цели; Афина – интеллектуалка, стратег, консерватор; Гестия – хранительница домашнего очага, мудрая женщина; Зевс – глава исполнительной власти, создатель союзов; Посейдон – эмоциональный мужчина; Гадес – отшельник; Аполлон – любимый сын, всегда достигающий цели; Гермес – оратор, хитрец; Арес – воин, танцор, любовник, чувственный мужчина; Гефест – творческий человек; Дионис – странник, экстатический любовник.

Мы – наследники европейской культуры, и она вжилась в наши клетки, осознаем мы это или нет. Для представителей Востока концепция, основанная на образах греческих богов, не будет информативна и полезна, поскольку у них своих герои и образцы для подражания.

ЖЕНСКИЕ АРХЕТИПЫ

Джин классифицировала женские архетипы следующим образом: богини-девственницы, уязвимые богини и алхимическая богиня. Для каждой из обозначенных групп характерно особое восприятие мира, предпочитаемые роли и ведущие побуждения.

Первая группа – богини-девственницы: Артемида, Афина, Гестия. Они – воплощение женской независимости и активности. «Эмоциональные привязанности не отвлекают их от того, что они считают важным. Они не страдают от неразделенной любви.» Им присуща самодостаточность, они активно стремятся к собственным целям. Афина и Артемида ориентированы на внешний мир и достижения. Гестия олицетворяет погруженность во внутренний мир.

Вторая группа – уязвимые богини: Гера, Деметра и Персефона. Они представляют традиционные женские роли: ориентированы на взаимоотношения, на значимые связи – с мужем, детьми и матерью. Они зависят от других, а потому уязвимы. В мифах этих богинь насиловали, похищали, унижали боги-мужчины. Они страдали и, в конце концов, находили способы преодолеть свои страдания.

В третью категорию – алхимическая богиня – Джин поместила лишь одну богиню. Афродита – богиня любви и красоты, сладострастия и стремления к новой жизни. Она вступает в любовные связи по собственному желанию, никогда не оказывается в роли жертвы, ее влечения всегда взаимны. Таким образом, она сочетает в себе самодостаточность богинь-девственниц и восприимчивость уязвимых богинь. Алхимическая – означает постоянно меняющаяся, перетекающая из одного состояния в другое.

Архетип подобен программе, заложенной в семени. Внешний вид, здоровье и плодоносность выросшего растения будут зависеть от состава почвы, погодных условий, наличия питательных веществ и заботы садовника. Таким же образом пробуждение архетипа в женщине зависит от суммарного действия большого количества факторов: наследственности, культуры, семьи, образования, социального слоя, этапа жизни, рода деятельности.

Так уже новорожденные проявляют свойственный им вид темперамента – страстное стремление к общению или созерцательность, требовательность или терпение, любопытство или сдержанность, своенравность или покладистость. Семейное воспитание может поддерживать и культивировать одни качества ребенка и осуждать другие. Это не значит, что влияние архетипа под воздействием родителей может вовсе исчезнуть или появится нечто, несвойственное ребенку. Это означает только то, что непринятые в семье естественные качества девочки будут подавлены, и она, вероятнее всего, потеряет самоуважение. В то же время попустительство со стороны взрослых тоже может навредить растущему человеку. Например, Персефона, склонная быть послушной и следовать желаниям близких, рискует остаться навсегда зависимой от окружающих и даже жертвой неблагоприятных обстоятельств. Интеллектуальная одаренность Афины и ее блестящие успехи в учебе могут сделать ее жесткой, нечувствительной к потребностям друзей и коллег, беспомощной в сфере любви.

Культура поддерживает и дозволяет проявление одних архетипов и подвергает остракизму другие. Так до середины XX века женщинам предписывались лишь семейные роли, в XXI веке у мужчин появилась серьезная конкуренция со стороны прекрасного пола. С подавляющей популярностью визуальных средств массовой информации на первый план вышел образ женщины сексуальной, сладострастной, потребительницы чувственных удовольствий и мужского внимания. В средние века Гестия – скромная хранительница домашнего очага, духовная женщина – была уважаемым персонажем. В XX и XXI экстровертированных веках бытует мнение, что «скромность – лучшее украшение женщины, если нет других достоинств».

Гормоны и определенные этапы жизни также влияют на пробуждение, проявление и затухание архетипа. В этом прослеживается естественное течение существования. В подростковом возрасте Персефона может почувствовать в себе зарождение Афродиты, в более зрелом периоде – Геры и Деметры. «Опустевшее гнездо» может способствовать развертыванию архетипов Афины или Артемиды, когда дама начинает делать карьеру или увлекаться путешествиями.