Почему одних любят, а с другими живут?

И Ваши странности, – заканчиваю я рассказывать моей собеседнице, – вовсе не странности, если взглянуть на мир шире. Границы нормы и патологии гораздо шире, чем принято думать.

Таким образом, культура, в которой мы родились, накладывает на нас нормы поведения, в том числе брачного, что закреплено в традициях и обычаях. Семья по своей сущности всегда была, есть и будет институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочением жизни рода. «Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой истории, всегда были формами социального приспособления к условиям существования, к условиям хозяйствования в мире. Нет феномена в жизни человечества, который бы так удачно объяснялся экономическим материализмом, как семья…»10

Итак, мы мало осознаем, какое мощное влияние оказывают на нас культурные стереотипы, и равным образом обычно не понимаем, какие мощные силы таятся в нас самих. Повторюсь, нашу судьбу определяют три вектора: наша внутренняя природа, социокультурное влияние и экзистенциальное измерение личности. Эта глава будет посвящена суммирующей силе личности: 1 – ее природной данности, 2 – культуре, осевшей кристаллами на остове наследственности, и 3 – индивидуальности, собравшей веер своих возможностей на гвоздик усилия.

Учение об архетипах

Архетип (от греч. arche начало + typos образ) – понятие, введенное К. Г. Юнгом для обозначения изначальных первобытных образов, универсальных символов или мотивов, которые существуют в коллективном бессознательном и проявляются в сновидениях каждого из нас. Они повторяются в сюжетах мифов и сказок разных народов, поскольку «складировались» в коллективное бессознательное с первых дней человечества. Герой, мудрец, мать – примеры архетипических образов. «Герой, убивающий дракона», «борьба добра и зла» – архетипические мотивы. По мнению Юнга, архетипы – это еще и «насыщенные энергией центры»: из-за нерешенных проблем они всплывают в наших снах. Архетипы – знаки внутренней эволюции и ключи к решению проблем. Конечно, при условии, что мы можем понять такое послание.

В этой главе я буду использовать теорию Джин Шиноды Болен о женских и мужских архетипах11. Архетипы предстанут в образах греческих богинь и богов.

Концепцию архетипов разработал Карл Густав Юнг, он рассматривал их как образные схемы инстинктивного поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном. Эти схемы не индивидуальны, они в большей или меньшей степени обусловливают реакции людей.

Теория архетипов – не новая концепция психотипов. В отличие от клинической классификации, теория Карла Густава Юнга и постюнгианцев подразумевает, что в человеке содержатся все архетипы, но в течение жизни могут выступать на передний план те или иные и направлять энергию в соответствующее русло, тем самым определяя поведение и чувствование. Вместе с тем может иметь место и преобладание одного архетипа на протяжении всей жизни личности, тем самым обусловливая его судьбу.

Итак, архетипы объясняют основные различия между женщинами (мужчинами). Так, например, одним, чтобы ощущать себя счастливой, нужны моногамия, семья и дети, и самое важное для них – традиционные роли. Для других – превыше всего независимость и возможность реализовывать личные цели. Женщины третьего «типа» не могут чувствовать себя счастливыми без напряжения чувств, новых переживаний и творчества. Наконец, есть женщины, которые предпочитают одиночество. И то, что для одной женщины (мужчины) – свершение, для другой становится бессмыслицей. Все эти чувствования определяются тем, какие архетипы преобладают в личности.

Знание об архетипах поможет понять себя, свои взаимоотношения с женщинами и мужчинами, родителями и детьми, коллегами и друзьями. Поможет разобраться в собственных побуждениях, разочарованиях и источниках наслаждения.