Почему православному христианину нельзя быть экуменистом

Вторая постановка Ходжетса «Смерть человека» имела большой успех. «Человек» — это Иисус Христос и Его страсти в современной подаче, без всякого упоминания о последовавшем за ними Воскресении. Новая драма шла в сопровождении джаза и танцев! Для третьего эксперимента Ходжетс взял снова Рождество Христово в поэтической обработке. Главную роль играла красивая девушка. Кульминацией стал показ слайдов о настоящем рождении, при бешеных звуках барабанов и диких движениях танцующих. Публика встретила все бурными аплодисментами...

Наблюдая подобное кощунственное «богослужение», истинный православный христианин должен был бы навсегда порвать с экуменизмом. Псалмопевец предохраняет нас от общения с кощунниками: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе» (77с. 1, 1). Когда известного «православного» экумениста, занимающего важный пост в ВСЦ, православные студенты-богословы спросили об описанных экуменических безобразиях, то он назвал их просто «театральным представлением», не имеющим ничего общего с молитвою, не выразив никакого возмущения.

Описанные «богослужебные» новшества являются по сути своей наглым, вопиющим к Небу надругательством над самыми священными чувствами верующих и сатанинским подрывом веры!

На VI ассамблее ВСЦ в Упсале можно было наблюдать особый экуменический способ «моления», напоминающий определенные развлечения молодежи. Шесть юношей и девушек (шестиконечная масонская звезда!) становились в круг и начинали «медитировать». Затем каждый из «богомольцев» вставал в центр круга, составленного прочими пятью, и с закрытыми глазами падал назад, а его по рукам передавали по кругу. В конце каждый становился лицом к «сомолитвенникам» и касался их, «произнося какое-то слово». Важным элементом этого «богослужения» (точнее — дьяволослужения) было «установление личного контакта».

По некоторым сведениям, в ряде православных приходов Америки поднимается вопрос о танцах для молодежи при храмах, с целью привлечь ее в церковь. По поводу подобных пагубных начинаний Архиепископ Аверкий правильно замечает: «Наша задача не в том, чтобы лишь временно и внешне удержать членов нашей Церкви в ее ограде, а в том, чтобы вести их к вечному спасению»¹³⁰.

Не будем утешаться мыслью, что описанные «богослужения» совершаются пока только молодыми экуменистами. Поскольку ВСЦ допускает «литургические» кощунства среди молодежи и разрешает пропагандировать их в официальном журнале под знаменательным названием «Риск», то значит взрослые экуменисты поддерживают молодых, хотя сами и не участвуют. Когда старых экуменистов сменят молодые, сегодняшнее новшество будет считаться узаконенной формой экуменического «молитвенного» общения и «литургического» интеркоммуниона.

Православный христианин не должен даже помышлять об участии в экуменическом движении, которое:

1) вводит танцы и джаз в богослужение;

2) кощунствует во время святой Евхаристии;

3) растлевает посредством модных «религиозных» новинок;

4) «молитвами«-протестами проявляет явный сатанизм и тем самым служит не Христу, а антихристу!

416 0£Н0БЯНИё §*

Разрушительно влияя на церковное учение и дисциплину, экуменизм ведет к т. н. «богословию мертвого бога».

Согласно предсказаниям Библии, мировое зло стремительно наступает, чему немало способствует экуменизм. Оно с необычайной дерзостью раскрывается в недавно возникшем т. н. «богословии мертвого бога». Подобное «богословие», несомненно поощряемое масонством, ведет наряду с экуменическим движением к одной цели — отчуждению от Богооткровенных истин веры, подрыву устоев Церкви и полной потере веры в человечество и одновременно в культуру человека.

«Богословие мертвого бога» само по себе внутренне противоречиво, ибо богословие, как наука о Боге, основывается на несомненной вере в Присносущего Бога (Исх. 3, 14), которой всегда спасались верующие в Бога. Такую веру исповедовал от имени всех апостолов св. ап. Петр, когда на вопрос Иисуса: «Кем вы Меня считаете?» ответил: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16, 16). Какое же богословие, т. е. слово о Боге, может быть там, где отсутствует вера в Истинного, Живого Бога, где Бог объявляется «мертвым», «несуществующим»? Подобное «богословие», называемое еще «радикальной теологией», особенно представлено в современном англоязычном мире и усердно разрабатывается многими американскими «теологами». Они опираются на новый неслыханный богохульный «догмат» — Бог умер, мы убили Его своею мыслью и следует уже верить не в Бога, а в человека, в мир и его прогресс.