Почему у женщин при социализме секс лучше

Расширяя эти идеи, немецкие социалисты Август Бебель и Фридрих Энгельс предложили историческое обоснование эмансипации женщин, утверждая, что охотники и собиратели когда-то жили в примитивных матриархальных коммунах. Согласно их теориям, древние люди выживали кланами, состоявшими из мужчин и женщин, которые практиковали разновидность группового брака и воспитывали детей сообща. Поскольку установить отцовство было невозможно, родословная прослеживалась по матери, и женщины имели равный, если не больший, голос при принятии решений. Бебель и Энгельс утверждали, что лишь с возникновением сельского хозяйства и частной собственности появилась возможность концентрации богатства. Охотники и собиратели не копили ресурсы; они потребляли все, что добывалось охотой и собирательством. Однако, когда некоторые люди начали огораживать большие участки земли для производства большего количества пищи, чем нужно было для выживания, и продавать излишки, новый комплекс стимулов уничтожил старые социальные структуры. Землевладельцам нужны были работники, помогавшие им создавать больше излишков, и именно в этот момент истории тела женщин превратились в машины для производства новых работников. (Теоретики утверждали, что эта эпоха совпала и с возникновением рабства.)[87]

Согласно Бебелю и Энгельсу, когда землевладельцы начали накапливать частную собственность, мужчины этого социального класса захотели передать свое богатство законным наследникам. Это предопределило введение моногамного брака и принудительной верности жены. Старая матрилинейная система была заменена патрилинейной, в которой родословная прослеживается по отцу. (Сегодня мы наблюдаем проявления патрилинейности в том, что женщина, вступая в брак, берет фамилию мужа и дети получают отчество по отцу. В матрилинейной системе было бы наоборот.) Энгельс постулировал, что желание накапливать богатство лишило женщин предшествующей самостоятельности: «Уничтожение матриархата стало общемировым историческим поражением женского пола. Мужчина получил власть и в доме; женщина была унижена и порабощена, она стала рабой его похоти и не более чем инструментом производства детей». Таким образом, для ранних социалистов уничтожение частной собственности неизбежно вело к восстановлению «естественной роли» женщины как равной мужчине[88].

★

Идеал социалистов – эмансипация женщин – стал одним из источников подпитки революционных импульсов в России в 1917 г. Февральская революция, свергнувшая царя Николая II, началась в Международный женский день, и ей предшествовали забастовки женщин. В последующие месяцы, когда Временное правительство пыталось стабилизировать ситуацию в России, женщины требовали всей полноты избирательных прав. В июле 1917 г. они добились права голосовать и занимать государственные должности. После Октябрьской революции Ленин и большевистская партия позволили женщинам голосовать и становиться кандидатами в Учредительное собрание. Большинство людей не понимает, что Советский Союз не мгновенно стал однопартийным авторитарным государством. Поскольку Ленин надеялся добиться массовой поддержки, он позволил провести «самые свободные выборы, когда-либо проводившиеся в России вплоть до краха Советского Союза в 1991 г.», по замечанию историка Рошель Ратчайлд. Голосование началось в ноябре 1917 г. и длилось около месяца. Участие избирателей в выборах в Учредительное собрание было немыслимо высоким с учетом хаоса, царившего тогда, а электоральная активность женщин превзошла все ожидания. Однако Ленин распустил демократически избранное Учредительное собрание, как только стало ясно, что его партия большевиков не получит большинства. Право советских женщин голосовать стало в значительной мере излишним при диктатуре пролетариата[89].

Несмотря на введение «военного коммунизма» и централизацию политической власти, Ленин поначалу уполномочил группу активистов заложить основы полной эмансипации женщин. Александра Коллонтай возглавила Народный комиссариат государственного призрения и способствовала созданию женотделов – организации советских женщин. Как уже говорилось, в дальнейшем она отвечала за обеспечение полного включения женщин в рабочую силу советской страны. Американская журналистка Луиза Брайант была поражена самоотверженностью и бесстрашием Коллонтай в общении с большевиками-мужчинами. В 1923 г. Брайант писала: