Читаем Почему у женщин при социализме секс лучше полностью

Советские женщины редко выходили в сферы высокой политики, но имелись важные исключения. В 1919 г. Елена Стасова впервые в истории стала женщиной – кандидатом в члены советского Политбюро, высшего политического органа страны, хотя и очень ненадолго. Спустя несколько десятилетий, в 1956 г., Екатерина Фурцева была избрана полноправным членом Политбюро, в котором состояла четыре года. Она поддерживала хрущевскую политику десталинизации и впоследствии покинула Политбюро, чтобы с 1960 по 1974 г. занимать пост министра культуры. В сентябре 1988 г. Александра Бирюкова была избрана кандидатом в члены Политбюро, эта должность без права голоса. Наконец, в 1990 г. Галина Семенова стала второй женщиной – полным членом Политбюро. Выдвинутая лично Горбачевым в порядке первого шага его плана по продвижению большего числа женщин во власть, Галина Семенова получила кандидатскую степень по философии и 31 год проработала журналистом. В возрасте 53 лет она была матерью и бабушкой. Ее избрание стало сигналом того, что Советский Союз готов более серьезно отнестись к проблемам женщин в стране. В интервью Los Angeles Times в январе 1991 г. Семенова открыто критиковала предшествующую политику советского правительства в отношении лидерства женщин. «С момента основания нашего государства, – сказала она американскому журналисту, – мы приняли много очень человечных законов. Ленин лично подписал много решений и законов о семье, браке, политических правах женщин, ликвидации неграмотности среди них. На деле, однако, законодательству довольно часто противоречила социально-экономическая практика. Вследствие этого женщины были не готовы играть руководящую роль в обществе». Семенова надеялась, что новые свободы, подаренные перестройкой, обеспечат большее участие советских женщин во власти, что сделает политику «более человечной и не позволит ей становиться слишком агрессивной»[96].

Эти резонансные примеры показывают, что, несмотря на верность социалистических стран идеалу прав женщин, практика не всегда соответствовала риторике. С 2010 по 2017 г. я провела в общей сложности больше 150 часов интервью с 80-летней Еленой Лагадиновой, президентом национальной организации женщин Болгарии. По ее мнению, социалистические страны добились меньшего, чем она надеялась. Однажды я спросила ее, почему высших руководящих должностей не достигло больше женщин, с учетом общей приверженности женским правам. Лагадинова признала, что это проблема для Комитета болгарских женщин, и заявила, что восточноевропейские страны не имели достаточно времени для преодоления многовекового убеждения, будто руководить должны мужчины. Дело не просто в нелюбви мужчин к женщинам во власти, утверждала Лагадинова; женщины также не вполне освоились с этой идеей. В результате они неохотно поддерживали продвижение своих соплеменниц и не особо претендовали на власть. По ее словам, они предпочитали действовать кулуарно. Большая политика в Восточной Европе, как и повсюду в мире, была опасной сферой, полной интриг и коварства. Лагадинова предположила, что женщины менее склонны ввязываться в неизбежные махинации. В то же время она верила, что политическая жизнь была бы более цивилизованной, если бы наверху было больше женщин. Ее организация пыталась продвигать подходящих кандидаток, но патриархальная культура Балкан в сочетании с авторитарным характером государства (бессменно управляемого одним мужчиной 35 лет) отбивала у женщин охоту в этом участвовать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология