Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

Но, повторяю: отождествление истории национал-социализма с советской историей вообще, отождествлении комсомола с гитлерюгендом не корректно, ибо, в отличие от истории национал-социализма, у нас были две противоположные по смыслу советские истории. С одной стороны – история сталинского коммунизма, история тотального насилия над народом, а, с другой стороны, со времен Хрущева, даже не с 1956 года, а с 1953 началась длительная, продолжавшаяся 30 лет история освобождения страны от ужасов сталинской системы. Так вот, на мой взгляд, комсомол, начиная с эпохи Хрущева, сыграл громадную роль в очеловечивании русской жизни, в освобождении от зверств, доставшихся нам в наследство от Сталина.

И я как человек, проработавший и в «Комсомольской правде» и в ЦК комсомола, имею полное право сказать, что, по крайней мере, во второй половине 1960-х эта организация сделала очень много для освобождения страны от коммунистической идеологии, для реабилитации общечеловеческой морали, ценности гуманизма, ценности порядочности, для реабилитации правды и даже истины, для реабилитации человеческого достоинства. В «КП», куда я пришел работать в конце 1965 года, доминировали «шестидесятнические» настроения, вера в то, что, если бы вместо Сталина пришел к власти Бухарин, не было бы ни мук коллективизации, ни Гулага, ни сталинского террора конца 1930-х. Кстати, эти настроения как раз и выразил редактор нашего отдела пропаганды Валентин Чикин в своих «Сто зимних дней» (Молодая гвардия, 1968 г.). Тогда Валентин Чикин и Егор Яковлев были единомышленниками как антисталинисты. Отсюда, от этих настроений и негласное требование к нашим статьям: «Писать только правду и о правде». «Комсомольская правда» того времени учила молодежь честности, верности истине. Публикации «Комсомолки» того времени были прорывными, они раздвигали возможности советской прессы того времени говорить правду. Я имею в виду, к примеру, статью Василия Пескова о коррупции в китобойной флотилии Соляника. Анатолий Стреляный и Алексей Фролов предпринимали героические усилия по реабилитации «бригадного подряда» Худенко. Нам не удалось спасти Худенко от тюрьмы, но опыт «бригадного подряда», спустя 10 лет, был взят на вооружение Кадаром в Венгрии и, что особенно важно, Ден Сяо Пином в Китае в 1979 году. Философы, которых я собирал за «круглым столом» «КП», позволяли себе говорить, что «ленинское учение о противоположности материализма и идеализма мешает серьезному изучению истории философии». И все эти вольности каким-то чудом оказывались на страницах «КП» в советское время. Я могу гордиться тем, что именно в рамках моей рубрики «Семинар ведет наш корреспондент Александр Ципко» впервые после выхода из тюрьмы опубликовал статью Григорий Померанц, и эта статья была посвящена тому, что так раздражает современных патриотов, – обоснованию универсальности совести и общечеловеческой морали.