Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

И здесь возникает вопрос: отдает ли уважаемый патриарх Кирилл себе отчет в том, куда он зовет Россию ее народы? Ведь сойти с рельсов Нового времени означает отказаться не только от ценностей свободы, человеческой личности, но и от ценностей науки, от ценностей прогресса, от ценностей рационализма, разума, от всего, на чем основана современная цивилизация. В рамках данных заметок у меня нет возможности остановиться на всех глубинных противоречиях философии «третьего пути», которую развивал патриарх Кирилл в своем выступлении. Слава богу, что патриарх Кирилл противостоит нынешней прокоммунистической части российской элиты, всем тем, кто жаждет вернуть Россию к временам мобилизационной экономики. Но ведь капитализм и рынок, которые патриарх Кирилл все же оставляет России, невозможны без примата «рациональности», без жесткой конкуренции, от которых хочет отказаться патриарх Кирилл. Иногда мне кажется, что патриарх Кирилл забыл или просто не знает ничего о мировоззрении русских мыслителей, которые, действительно, как он говорит, «обеспечили интеллектуальное лидерство России в мире» в начале ХХ века. Ведь все выдающиеся представители русской религиозной философии начала ХХ века были западниками, оппонентами славянофильства, оппонентами идеи «особого русского пути». Не забывайте, вся великая русская литература XIX века сформировалась под влиянием французского романа. Гений Федор Достоевский начинает свою литературную деятельность как переводчик романов Бальзака. Как можно, сохраняя здравый смысл, уважение к историческим фактам, объявлять войну ценностям эпохи Просвещения и Нового времени? Отдает ли себе патриарх Кирилл отчет, что, восстав против ценностей Нового времени, ценностей либерализма, против идеи человечности, человеческой морали, он тем самым встал на путь разрыва с христианством? Карл Маркс как идеолог диктатуры пролетариата, тоже начинает с восстания против либеральных ценностей, против «буржуазной демократии». Но он, Карл Маркс, как атеист не скрывал, что он не признает либеральные ценности, ценности буржуазной демократии, ибо они порождены христианской идеей морального равенства людей как детей Божьих. Маркс осознавал, что его учение об особой миссии пролетариата не совместимо с исходными ценностями христианства. Но как можно, будучи христианином, восставать против всего, что было порождено исходными ценностями христианства, в том числе и золотом правилом Библии?

Но мне могут сказать, что не следует проверять учение патриарха Кирилла о подлинной русской идентичности, об особых «русских рельсах» на соответствие здравому смыслу, на соответствие историческим фактам. Наверное, у него, у патриарха Кирилла, стояла совсем другая задача. Ему, патриарху Кириллу, наверное, надо было создать такой образ русскости, который бы освободил нынешнего русского человека от того уныния, растерянности, разочарования в себе и в собственной стране, которые может породить правда и о нашем русском ХХ веке, и, самое главное, правда о результатах побед «русской весны» 2014 года, правда о том, что нас на самом деле ожидает после наших успехов на пути укрепления российской суверенности. Теперь, как честно признался Дмитрий Медведев, мы вернулись к временам СССР, т. е. будем жить в условиях санкций, причем надолго, если не навсегда, будем жить в условиях противостояния всей западной цивилизации, когда страна и с запада, а теперь и с юга окружена кольцом врагов. И как тогда поступить, когда, на самом деле, со всех сторон тупик, если смотреть на вещи, какие они есть, если руководствоваться разумом и меркой нормальных ценностей – ценностей благосостояния, прогресса, ценностей человеческой личности?

И патриарх Кирилл, как мы видим, пошел в своей успокоительной миссии путем, который давно нашел его соратник, сопредседатель Всемирного собора Владимир Якунин, пошел «третьим путем». Если за ожиданием лучшего будущего стоит идея прогресса, то надо сказать людям, что это совсем не универсальная идея, что можно жить, и не устремляя свои взоры в будущее. Если не получается у нас с преодолением нашей русской отсталости, с ростом производительности труда, с ростом конкурентоспособности, с производством наукоемких изделий, то тоже нет ничего страшного. Сама идея рационализма, как говорит патриарх Кирилл, стоящая за ней страсть европейцев к рационализации всей общественной жизни, отнюдь не универсальна. Если не может наша русская «вертикаль власти» существовать без самодержавия, всевластия президента, без уничтожения на корню какой-либо политики, то тоже нет ничего страшного – от этих западных либеральных идей, которые лежат в основе демократии, как говорит патриарх Кирилл одна только беда. Короче, раз мы хотим быть на самом деле суверенными, то надо быть суверенными от ценностей Запада, который напоминает нам о наших бедах и нашей отсталости. И получается, что подлинный патриотизм сегодня невозможен, как учит патриарх Кирилл без желания наконец уйти с «рельсов европейской цивилизации».