Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Говорит мыслящая интеллигенция

В. Коротич. «В течение десятилетий многие сессии Верховного Совета СССР превращались в потоки патетических клятв, пылких призывов, депутатских объятий с заверениями в несокрушимости, а также победоносности избранных нами путей. Несокрушимое планирование, доведенный до абсурда экономический централизм были хозяйственной репликой нашей до предела зажатой и централизованной политической жизни. Идеология превращалась в один из символов порядка, едва ли не на правах армейского строевого устава».

В. Костиков. «Один из первых советских экономистов, член Президиума ВСНХ (Всероссийского Совета Народного Хозяйства) Ю. Ларин в докладе на съезде политпросветов в ноябре 1920 г. сетовал на то, что в 1919 – 1920 годах средняя выработка одного рабочего за год составляла 45 % того количества всяких предметов, какие являлись результатом его работы до революции. Резко упали заработки рабочих: в 1922 г. они достигали лишь 30 % средней зарплаты рабочего в 1913 г. Появилось принуждение к труду. Если в дореволюционной России, как и во всех других странах, рабочие, часто за мизерную зарплату, тем не менее добровольно “продавали” свой труд на рынке труда, то в условиях военного коммунизма была выдвинута Троцким идея трудовых армий, высказанная в трудах Маркса и Энгельса. Трудовые армии были созданы на Украине, Урале, Северном Кавказе, под Петроградом, в Среднем Поволжье. Это вызвало глубокое недовольство рабочих, прокатилась волна забастовок. Партийные пропагандисты объясняли населению причину забастовок по простой и ставшей скоро привычной схеме: либо происками меньшевиков, эсеров и даже монархистов, либо несознательностью самих рабочих. На XI съезде РКП(б) весной 1922 г. Зиновьев заявил: “Рабочий класс в силу перипетий нашей революции деклассирован”. В результате гражданской войны, бегства от голода в деревню численность кадровых рабочих в России к 1920 году сократилась до 700 тысяч. Введенный НЭП покончил с иллюзиями военного коммунизма и спас российский рабочий класс. Сталинские фальсификаторы истории старательно внедряли в сознание масс, что НЭП нанес ущерб интересам пролетариата, хотя все было наоборот. Положение рабочих с откатом НЭПа и началом ускоренной индустриализации заметно ухудшается. Огромный приток крестьян, бегущих от насильственной коллективизации, резко обостряет жилищный кризис городов. Начинается новый круг жилищных «уплотнений». Разорение деревни, сокращение крестьянской запашки, свертывание мелкооптовой и розничной торговли приводит к деградации продовольственного снабжения.

Рабочие сознательно шли на жертвы и лишения. Цифры первого пятилетнего плана пьянили воображение. Энтузиазм захлестывал страну. Страна же, подогреваемая миражами успехов (тогда еще не осознавали лживость статистики), все дальше углублялась в лес ирреальностей и мифов. Нарисованный “простой советский человек” оказался настоящей находкой для созданной при Сталине административной системы. “Нарисованный человек” не требовал жилья, не возмущался, когда его именем (“по желанию трудящихся”) поднимали цены, запрещали пиво, закрывали рюмочные или выходной день объявляли рабочим. Он по первому требованию своих создателей гневно клеймил “врагов народа”. “Нарисованный человек” и после смерти Сталина продолжал служить идеологам и пропагандистам застоя.

К 1940-му году жилплощадь на одного горожанина составляла 4,5 кв. м. После войны на площади 6 – 10 кв. м ютилась семья из 3 – 5 человек. В Чехословакии, пережившей войну, норма жилплощади составляла 17 кв. м на человека, в США – 48 кв. м. После принятия антирабочего закона в 1940 г. российский пролетарий, мечтавший принести свободу трудящимся всего мира, сделался рабом трудовой книжки, рабом администрации. Рабочий мог уволиться с завода лишь с разрешения начальства, зато он мог попасть под суд за несколько опозданий или за прогул в течение одного дня. Этот варварский закон был отменен лишь в 1956 г. Никто в СССР не слышал о забастовках. Но в июне 1952 г. забастовка рабочих в Новочеркасске закончилась расстрелом мирной демонстрации, похуже, чем на Дворцовой площади в Петрограде в 1905 году. По нормам, действовавшим в СССР, женщина могла за смену поднимать до 7 тонн грузов, тогда как в Англии и Франции – не более 700 кг. Женщины у нас строили и ремонтировали дороги, ворочали шпалы, клали кирпичные стены, чего не увидишь ни в одной цивилизованной стране. В те годы 4 миллиона женщин уходили на работу в ночную смену, а еще столько же работали в условиях, не соответствующих никаким нормам охраны труда. По средней продолжительности жизни СССР занимал 32 место в мире.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология