Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Врали о перипетиях начального периода Великой Отечественной войны – или замалчивали факты. По новым данным, в 1941 г. в немецком плену оказались почти все солдаты 1920 – 1928 годов рождения и кадровые офицеры. Все они были представлены народу как трусы и предатели. Политику государства в отношении военнопленных на долгие годы определил приказ Ставки Верхов-ного Главнокомандования № 27 от 16 августа 1941 г. По этому ужасному приказу семьи командиров и политработников, попавших в плен, подлежали аресту как семьи лиц, нарушивших присягу и предавших свою Родину дезертиров. Семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишались государственного пособия и помощи. Всех командиров, заподозренных в трусости, надлежало карать на месте вплоть до расстрела. Сдача в плен рассматривалась в документе как нарушение присяги и измена Родине, чего не было и нет ни в одной демократической стране. Более того, эту норму уголовного права установила Ставка, на что у нее не было юридических полномочий. Приказ имел еще и ту цель, чтобы свалить на офицеров и красноармейцев вину за катастрофические неудачи и потери. Сталин уже использовал такой прием в самом начале войны, обвинив в военных неудачах руководство Западного фронта во главе с генералом армии Павловым, за чем последовал расстрел невинных военачальников. Между тем многие окруженцы были истинными героями. Бежавшие из плена воины (их число достигало 200 тысяч) составили костяк многих партизанских отрядов. Считают, что правительство СССР было осведомлено о бедственном положении советских военнопленных в созданных для них фашистами лагерях смерти. Но никаких реальных шагов для облегчения участи сыновей Родины оно не сделало и даже не воспользовалось предложением Международного комитета Красного Креста о помощи. Из 3 350 000 военнослужащих, попавших в плен в 1941 году, к 1 февраля 1942 г. оставалось в живых не более 1 миллиона. Возвратившиеся на родину после войны пленные прошли через фильтрационные пункты, тюрьмы, ГУЛАГ. Немалая часть из них оказалась в штрафных батальонах. Ни в одной стране мира к своим солдатам и офицерам, оказавшимся в немецком плену, не относились так, как в СССР.

А чего стоит миф о трудовом подвиге Алексея Стаханова?! Везде писалось, что он один вырубил за смену 106 тонн угля. Но нигде не упоминалось о том, что целая бригада шахтеров обеспечивала его рекорд. Все это нужно было для того, чтобы подхлестнуть производительность труда. Немедленно по всей стране прошло распоряжение: организовать стахановское движение. И началось вселенское очковтирательство. В одном из докладов А. Жданова говорилось о том, что 10 октября 1935 года в Ленинграде было всего 484 стахановца, а через пять дней их насчитывалось уже более 14 тысяч. В эти годы даже была введена специальная форма отчетности «о численности рабочих, вовлеченных в стахановское движение». Сведения надлежало подавать каждые десять дней. Трезвые специалисты (которых немедленно начинали шельмовать) предупреждали, что взвинчивание производительности труда за счет мускульной силы, энтузиазма может дать только кратковременный и обманчивый эффект, что рекордомания влечет за собой травматизм, снижение качества продукции, что фальшью своей она пагубно влияет на нравственность, ибо рядовые рабочие не могли не видеть, как делаются нужные для «большого скачка» рекорды: за счет создания рекордсменам особых условий, выделения лучших станков и прочего технического «спецобслуживания». Стахановцы зарабатывали в месяц от 500 до 1 000 рублей, в то время как средняя заработная плата заводского рабочего составляла 150 – 200 рублей.

Врали советская пресса и пропаганда о голоде партийных и государственных руководителей в период блокады Ленинграда во время войны наравне с умирающим от голода населением города. С наступлением гласности появились сообщения о том, что самолетами доставляли в осажденный Ленинград копченую колбасу, сгущенку, шоколад и многое другое. В городских судах слушались дела о хищениях деликатесных продуктов со складов. В журнале опубликован снимок, изображающий мастера Ленинградской кондитерской фабрики в декабре 1941 года, проверяющего качество выпечки «ромовых баб». В городе действовал черный рынок, где золото, картины и прочие ценности можно было обменять на хлеб, сгущенку. Спрашивается, из каких запасов черпался этот провиант и кому доставались упомянутые ценности? В воспоминаниях А.И. Микояна написано, что Жданов и Сталин приказали завернуть эшелон с хлебом, направленный в Ленинград в начале войны. Адмирал Н.Г. Кузнецов сообщил, что Сталин в августе 1941 г. готовил сдачу Ленинграда немцам и приказал заминировать корабли. В то же время за разговоры о голоде в Ленинграде преследовали, как за антисоветскую агитацию и осуждали по статье 58, пункту 10.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология