Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

А вот как выглядело лечебно-профилактическое обеспечение нового класса народных паразитов. Уже в период горбачевской «перестройки», в 80-е годы прошлого столетия, когда только и разговоров было о благе советского простого человека, было образовано Лечебно-оздоровительное управление при Совете Министров СССР (вместо 4-го Главного Управления при Минздраве СССР, которое почему-то кололо всем глаза). Оказалось, что это была всего лишь смена вывески: была создана более обширная, но еще более обособленная, никем не контролируемая элитарная структура, содержавшаяся полностью на государственный счет. В эту систему вошли 11 самых богатых и фешенебельных санаториев, три лучших дома отдыха. Лечебно-оздоровительное управление обслуживало не только аппараты власти, общественных организаций, ведомств (в том числе ЦК КПСС, ЦК ВЛКСМ, ВЦСПС), но и родственников, близких и просто хороших знакомых элиты. Стационары и санатории оборудовались сполна дорогостоящей импортной диагностической аппаратурой, мебелью и т.п. Расходы в здравоохранении на душу населения составляли, примерно: в элитарной системе 1 750 руб., в общенародной – 60 – 100 руб. Во вновь созданное Управление, помимо санаториев, передавались подсобные специальные хозяйства, автопарки, строительные и ремонтные организации, парниковые хозяйства и т.д. Что особенно интересно, кроме санаторно-курортных учреждений указанного Управления, продолжали функционировать ведомственные санатории и дома отдыха ЦК КПСС, ЦК ВЛКСМ, ВЦСПС, Совета Министров СССР, Верховного Совета СССР, Мосгорисполкома и т.п. (Ю. Цавро. Упразднение или смена вывески? // АиФ, 1990, № 11).

В большинстве современных капиталистических стран действует целая система перераспределительных мероприятий (налоги, социальные пособия, выплаты и льготы), которые ведут к значительному уменьшению конечного неравенства граждан в потреблении. В СССР до последнего дня сохранялись глубокие различия между плутократией и остальным народом в объеме, доступности и качестве товаров и услуг, распределяемых через общую и закрытую сеть. Так, в одной из областей Нечерноземья 0,04 % ее населения, которые были представлены сотрудниками аппарата обкома, облисполкома и их семьями, потребляли от 56 до 100 % деликатесов, поставлявшихся в область. Средний размер государственной пенсии в 1987 году составлял 84 рубля. В то же время в стране насчитывалось 500 тысяч персональных пенсионеров, пенсия которых могла достигать 500 рублей, они же имели право на дополнительный паек и другие льготы. Персональные пенсионеры в подавляющем большинстве – это бывшие высокопоставленные и высокооплачиваемые служащие, уже имевшие богатство в виде квартиры, машины, дачи. Всего в высшем слое отряда пенсионеров в стране в 1987 году насчитывалось порядка 750 тысяч человек, или 1,6 % общей численности пенсионеров. 16 миллионов пенсионеров по старости получали пенсию в размере менее 60 руб. в месяц. В общей сложности в СССР в 80– е годы «богатые» составляли 2,3 % всех семей (из них всего у 0,7 % доходы и имущество имели законные источники), среднеобеспеченные граждане – 11,2 % семей (половина из них достигла достатка на дефиците), а бедные – 86,5 % (А. Зайченко. Имущественное неравенство // АиФ, 1989, № 27).

Партократия как огромный клещ сидела на загривке страны. По Конституции СССР 1936 года в Советском Союзе допускались только два вида собственности (не считая личной) – государственная и колхозно-кооперативная. Последняя непрерывно уменьшалась. Так, в Ленинградской области уже в начале 70-х годов все колхозы были превращены в совхозы, однако без какой-либо компенсации колхозникам за изъятую у колхозов государством собственность. По закону у КПСС вообще не должно было быть никакой собственности, а она была. В 1977 г. в Конституцию СССР была внесена статья 6 о главенствующей роли КПСС в стране, и появилось понятие о собственности общественной организации. Однако нигде не публиковались разъяснения, на каких условиях государственная собственность (здания, издательства, типографии и т.д.) была передана КПСС. В 1989 г. в «Правде» было указано, что за 10 лет партия затратила на развитие издательского дела около 900 миллионов рублей. В то же время отчисления от прибыли издательств партии за один только 1990 год составили более 1 миллиарда рублей. Выходит, что доходы партии на вложенный капитал превышали 1000 %.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология