Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Человек, для которого в жизни нет ничего святого, кроме спекулятивной идеи классовой борьбы, то есть человек с менталитетом люмпена, не мучается угрызениями совести, делая крупные и мелкие пакости. Руководители «победившего в революции народа», уже осознавая себя творцами «нового мира», нового люмпенского паразитического класса, получив после октября 1917 года доступ к закромам России, не колеблясь, запускали руки в накопленные за столетия ценности, чтобы положить их на алтарь борьбы «за счастье обездоленных», то есть себя. Речь идет о бездумном, бессовестном ограблении не только бывших классовых врагов – буржуев, но и хранилищ драгоценностей, произведений искусства, музеев и библиотек с собраниями библиографических раритетов. Как пишет искусствовед С. Валькинштейн, потери были колоссальными и невосполнимыми. Из коллекции Эрмитажа были проданы за границу картины «Христос и самаритянка», «Польский гетман» и «Девушка с метлой» Рембранта, «Аллегория вечности» и «Портрет Изабеллы Брант» Рубенса, «Мадонна Альба» Рафаэля, «Портрет фламандки» Ван Дейка, «Портрет жены художника» Сезанна, «Ночное кафе в Арле» Ван Гога, «Адам и Ева» Лукаса Кранаха и многое другое. При этом шедевры продавались за бесценок, в разы дешевле их рыночной стоимости. Не меньший ущерб был нанесен редким книгам. Уплыли за рубеж «Синайский кодекс» Библии, древнейшая греческая рукопись Нового Завета, средневековый Коран шаха Аббаса. Личная библиотека Николая II, включавшая более 1700 томов, пополнила библиотеку Конгресса США. Во второй половине 20-х годов большевики готовились продать все державные реликвии России: державу, скипетр, набор корон (включая легендарную Корону Российской Империи), коллекцию бриллиантовых подвесок и диадем. К счастью, эта сделка не была доведена до конца. С молотка пошли русские бриллианты, императорские ордена, золотые кубки и пасхальные яйца фирмы Фаберже. Эти яйца продавались по 450 долларов за штуку. Известный «друг Советского Союза» американский миллионер Арманд Хаммер в 20-х годах обменял банкетный сервиз Николая I (1825 г.) у директора одной питерской гостиницы на фаянсовыйстоловый набор. Как указывалось в официальном донесении, из страны с 1928 по 1933 гг. было отправлено за рубеж более 6 000 тонн картин, редких книг и ювелирных изделий. Советской власти деньги были нужны (помимо личных нужд) на индустриализацию страны и на поддержание мировой революции. Все это делалось тайно и стало достоянием гласности только в 90-х годах прошлого столетия. Например, личное распоряжение Ленина в декабре 1918 тяжелейшего года: «Т. Карахан! По-моему, надо дать 500 000 руб. товарищу Роту. Заделать архитщательно, переговорите заранее со Свердловым…». И уплывали по постановлениям Политбюро для товарищей по подрывной работе в буржуазных странах народные бриллианты, жемчуг, золото, платина. В 1923 г. Политбюро ЦК ВКП(б) поручило одному из доверенных лиц провести переговоры с японцами на предмет продажи им за один миллиард долларов острова Сахалин с условием, что девять десятых суммы будут вручены наличными. Однако японцы посчитали цену слишком высокой, и сделка не состоялась. Зато сейчас коммунисты кричат, чтобы никаких соглашений с Японией по Курилам не было! До 1991 года по нелегальным каналам отправлялись миллионы долларов на подпитку зарубежных компартий, чтобы продолжали рассказывать своим народам сказки о славном житье-бытье в Советском Союзе (А. Сурков. Кумранские рукописи // Российская газета, 1990).

Ложь как способ существования советской власти

С первых дней Советской власти вся деятельность большевиков и образовавшегося нового класса плутократов была опутана ложью. Врали на каждом шагу. Начиная с мифа о «знаменитом летчике» Валерии Чкалове, который на самом деле был знаменит только пьянством и разгильдяйством, неустойчивостью нервной системы, был демобилизован из РККА со скандалом в 1929 году, однако снова был восстановлен в авиации, потому что стал сотрудником ОГПУ. Его личное дело было засекречено. Но, поскольку в 1938 г. он уже оказался комбригом (генерал-майором НКВД), остается только догадываться, какими путями он добыл себе это звание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология