Читаем Почему всё рушится? полностью

Или ты привык к тишине? Значит где-то рядом будут лаять соседские собаки, оставшиеся дома одни в ожидании хозяина, который их как будто специально оставил в квартире, чтобы они выбивали тебя из колеи, нарушая твой привычный уклад жизни. Если собак нет в твоём доме? Значит есть тот, кто будет работать перфоратором и делать ремонт. И опять же, это будет создавать разрушение для твоего привыкания к тишине. Ведь суть в том, что нельзя привыкать к чему бы то ни было. Даже если это тишина. Даже если это стабильность в отношениях. Но если никто не делает ремонт, и не лают собаки, значит кто-то будет громко ругаться наверху или слушать музыку. Но разве они это делают специально? Разве они хотят ругаться именно в тот момент, когда ты вдруг привык к тишине и не хочешь её терять? Нет. Просто так можно наблюдать, как устроена система, что если мы к чему-то вдруг присосались и боимся потерять привычный образ жизни, то система будет его рушить. А собаки, перфоратор, громкая музыка, ругающиеся соседи это просто некие обстоятельства для того, чтобы ты ни к чему не привыкал. Чтобы твоё внимание выбилось из привычного диапазона восприятия и начало смотреть на вещи совсем под другим углом. Все чп направлены на то, чтобы ты посмотрел на ситуацию под разными углами. Сила разрушения как будто специально хочет, чтобы мы люди оказались по разные стороны того или иного события, и видели бы это событие глазами всех людей, которые имеют на его счёт то или иное мнение, ту или иную точку зрения в разные моменты времени. И мы как будто должны собрать в себе всевозможные точки зрения, всевозможные точки восприятия, учась видеть всё под разными углами. Ведь когда мы смотрим на что-то одно под разными углами восприятия, то мы развиваемся и духовно и материально. Мы обогащаемся, как личности. А личность это человек, который может посмотреть на ситуацию со всех сторон. И мнение такого человека будет очень цениться среди людей, потому что богатая личность это, по сути, коллекция углов восприятия на какое-то одно явление. Ведь здравомыслие часто проявляется в том, что когда все утверждают что-то одно, и повторяют друг за другом одни и те же фразы, одни и те же убеждения, то здравомыслящий человек всегда покажет им то, что скрыто от них, то, на что надо обратить своё внимание, но уже обратить с совершенно иной стороны. И вот всевозможные чп как раз таки и меняют наше положение относительно какой-либо ситуации. И когда мы меняем наше положение, то это хочешь не хочешь, но выбивает нас из колеи, это выбивает нас из привычного ритма жизни. А это и есть главная задача природы, не дать человеку привыкнуть к чему-бы то ни было и потерять в этом свою осознанность.

Даже когда ты идёшь в метро или по торговому центру, то ты по привычке мог задуматься о чём-то. Для тебя это стало комфортно – потерять себя в мыслях и не смотреть под ноги, не смотреть по сторонам. Ведь смотреть по сторонам, для этого надо быть осознанным. А человек не хочет им быть, он хочет всё пустить на автопилот. И вот он привык ходить, находясь в своих мыслях, думая, что ничего не сможет выбить его из колеи и заставить снова смотреть на всё осознанно. Но это не так, и кто-то обязательно перед ним не подержит дверь, и тогда этот простой момент вернёт человека к тому, чтобы он ясно всё снова воспринимал. Это вернёт его из его ума, в котором он потерялся, как в зоне комфорта. И дверь обязательно ударит его по лицу, если он её не остановит, а на это и нужна как рази-таки осознанность, и тогда он будет трезвее на всё смотреть и будет бдительным. Он будет смотреть под ноги и по сторонам. Ведь если относиться к зиме и ко льду, как к проявлениям природы с той позиции, что они нужны для того, чтобы человек не привыкал прогуливаться, когда ему комфортно делать шаг за шагом в полной уверенности, что он не поскользнётся, то мы видим, что зима и скользкий тротуар как раз таки и нужны для того, чтобы вернуть человека к осознанному восприятию. И чтобы он опять же не привыкал к тому, что можно спокойно ходить на автомате и не боятся упасть. Но система сделает так, что перед таким жаждущим комфорта человеком обязательно будет открытий люк, наледь или опасность падения сосулек и штукатурки с крыш зданий. И когда внимание полностью становится замыленным, то для человека создаётся чп определённой силы, чтобы это внимание расшатать и выбить его из привычного диапазона восприятия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия