Читаем Почему всё рушится? полностью

И можно сделать вывод, что природа это как будто хаос, который может мгновенно вмешаться в устоявшийся порядок и перевернуть всё вверх дном, что у всех участников, которые были зависимы от этого порядка, сразу отключатся умы, все убеждения и ценности, которыми они жили последние годы или вообще всю бессознательную жизнь, вдруг потеряют какое-либо значение. Человек окажется в том положении, что как будто он родился заново и надо начинать всё с нуля. Всё что было важным раньше и все правила, которыми он раньше жил, всё это больше не важно, и правила тоже больше не работают. Если он кого-то ненавидел до произошедшего катаклизма, то всю эту ненависть как рукой сняло. Теперь это может быть твой лучший друг и соратник, с которым ты начнёшь преодолевать все невзгоды. Если ты кого-то критиковал или осуждал, то ты об этом даже и не вспомнишь, сейчас ты будешь готов принять всё что угодно и кого угодно. Ты будешь способен посмотреть на человека с чистым восприятием, без осуждений, без критики, ты будешь готов услышать другого, почувствовать того, кто перед тобой. И все эти стихийные бедствия просто сотрут все границы, которые ты ранее мог выстраивать. Ведь нет никаких границ, когда случается катаклизм мирового масштаба. Ведь ссора это тоже в какой-то степени мини катаклизм. Два человека или группа лиц стали конфликтовать между собой. Возможно, они и не хотели это делать, потому что любая ссора начнёт рушить ту зону комфорта, к которой ты так привык. Но выхода то нет. Зона комфорта должна быть разрушена, к которой ты так привык. И многие понимают, что любые разногласия, по сути, приводят к тому, что они будут выбивать тебя из колеи, и что привычный уклад жизни начнёт рушиться. Но как будто какая-то сила через тебя, через твоего партнёра, или через людей вокруг делает так, чтобы данный конфликт состоялся. И всё это напоминает стихийные бедствия. Этот код разрушения, этот код хаоса присутствует и в катаклизмах, и в ссорах между людьми. Ведь задача то стоит какая у природы? Пошатнуть то, к чему человек присосался своим вниманием и уже не представляет себя без того, к чему он присосался. То есть нет уже как такового человека. Весь человек потерян в чём-то и в ком-то другом. Причём настолько потерян, что уже не помнит дорогу обратно к самому себе. И вот природа, если философски смотреть на её проявления в этом мире, хочет напомнить человеку путь к самому себе. А это можно сделать, только забрав у него то, в чём он себя потерял.

И именно так можно объяснить все ссоры, которые происходят между людьми, все катаклизмы, которые происходят в той или иной части планеты. Что человек потерял самого себя в чужой жизни, он перестал жить своим сердцем и своей душой, всё время смотря на чужие социальные сети, на то, что и как едят люди, которых он даже не знает, на этих фотографиях. Он смотрит и не может оторваться от дорогих машин, которыми хвастаются другие. Он мечтает жить там, где живут блогеры, показывающие роскошную жизнь. Но это их жизнь. А человек хочет себя поместить в эти фотографии, от которых он не может оторваться. Он всё листает и листает ленту новостей с чужими эмоциями. И он даже не замечает, что его самого давно уже нет. Он сам стал этой чужой лентой эмоций. И всё что он может это просто говорить о том, как живут другие, вместо того чтобы начать жить свою жизнь и рассказывать о том, как именно ты живёшь. И природа всё это видит, что человек утратил свою осознанность, что он уже не понимает, что значит жить душой и жить сердцем. Своей душой, и своим сердцем.

И знаете, что самое страшное, до чего дошло человечество в итоге? Что людям с рождения донесли такое убеждение, мол, мир только материален, что Бога нет, и за нами никто не смотрит. Никто за нами не приглядывает. То есть по факту кто-то создал нашу планету, а в этом нет сомнений, потому что слишком уж чёткая система, в которой мы с вами живём. И только настоящий гений, настоящий творец мог создать такой грамотный механизм, в котором действуют определённые своды законов, и по этим законам происходит вообще всё взаимодействие и движение в этом мире.

Ведь не просто так мы слышим такую фразу, что Бог говорит с людьми на языке обстоятельств. Получается, что если ты с кем-то говоришь, то значит хочешь быть услышанным теми, с кем ты говоришь. А язык это просто формат общения, и он может быть любой, а не обязательно через слова, как мы привыкли. И вот природа и все бедствия с катаклизмами это, по сути, язык обстоятельств. А если это язык, то значит по логике он нам что-то хочет донести.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия