Под небом пустыни

Обсерватория Роки од-Дина имела два минарета. На одном из них стояла железная птица, которая двигалась в соответствии с положением солнца и всегда была обращена к нему. Эта птица в совокупности с несколькими дисками, колесиками, зубцами, механическими приспособлениями, обилием нитей и прочим определяла час, день, месяц, год по разным календарям — турецкому, арабскому, персидскому, византийскому. Кроме того, она указывала на различные фазы луны, пять смен намаза и т. п.

Однако поразительнее обсерватории, часов и календарей была история самого Рокн од-Дина, ее основателя. Ибо, согласно многочисленным преданиям, Йезд ополчился. против этого благочестивого сеида, который именно благотворительностью снискал себе народную любовь. Его пытались уличить в злом умысле. Однажды в Йезд прибыл издалека какой-то христианский купец, очень богатый. Купцу-иноземцу весьма понравился город Йезд, и он решил здесь поселиться. Спустя некоторое время шайка отпетых бродяг совершила налет на дом купца, где ему зверски отрубили голову. Тогда Атабек, правитель йезда, возвестил, что будто бы убил этого важного и почтенного гостя сеид Рокн од-Дин, подстрекаемый своими единомышленниками — религиозными фанатиками. Он схватил сеида.

Сначала приказал, чтобы наломали тамарисковых лоз и вымочили их в наимабадской воде. Когда лозы стали достаточно гибкими, незадачливого творца обсерватории оголили и всыпали ему тысячу палок. Удары были столь меткими, что лохмотьями кожи Рокна од-Дина набили целый кошель. Но не удалось палачам сломить гордость и уязвить достоинство сеида. Тогда Атабек приказал, чтобы старца в чем мать родила усадили на верблюда и провезли по улицам и базарам города, а чернь бы осыпала его насмешками, издевательствами и бранью. Чтобы карнавал был пышнее, проходимцам раздавали овечий помет. Когда мимо проводили верблюда, они бросали навоз в лицо, голову, грудь несчастного сеида. Бедняга просил воды. Подонки, окружавшие его и потреблявшие, видимо, в изобилии пепси-колу, мочились в кувшины и протягивали их сеиду. Отведал ли этой гадости сеид или нет — история умалчивает. Короче говоря, сеида Рокн од-Дина в плачевном состоянии привезли в крепость и заточили в темницу, устроенную в глубоком колодце крепости.

Как ни странно, а спустя некоторое время сеид Рокн од-Дин получил берат[86] о свободе, выхлопотанный его сыном. И те же самые подонки вытащили его из темницы, отвезли в дом правителя и с почтением предложили ему пост судьи, чтобы он вершил правосудие, как того пожелает. Но сеид недаром родился и вырос в городе Йезде. Его благородство не имело границ, как и пески пустыни. Он приказал привести того человека, который бил его плетьми, и щедро одарил своего палача тысячью эшрафи[87], но при этом нс забыл угостить его и тысячью палочных ударов! Дальше очередь дошла до тех, кто бросал, в него овечий помет. И каждому он отвалил по золотой монете. Потом приготовили целую посудину шербета, и сеид ложку за ложкой вливал его в глотку того молодчика, который преподнес ему в ужасный час кувшин с мочой.

Поистине удивительнейшая история! И при всей своей необычности вполне правдоподобная, потому что ничего другого и нельзя ожидать от йездцев, кроме такой смиренности и выносливости».

Поскольку другие мечети и памятники Йезда не имели столь грустной истории, мы решили их не осматривать, а пойти к йездекому водохранилищу с шестью вентиляторами-бадгирами.

Если вы перелистаете все художественные книги мира, то не найдете ни одной касыды[88], ни одного поэтического отрывка, посвященных описанию колодца, кяриза или источника. Даже в собраниях стихотворений поэтов Хорасана и Фарса вы не обнаружите таких материалов. Только в одном городе — Йезде — поэты и прозаики воспевают воду. Конечно, они в этом деле не оригинальны. Ведь поэты всегда воспевают сильных мира сего — властелинов, шахов. В столице пустыни была и будет настоящим владыкой драгоценная влага. Его превосходительство Амир Чохмак построил водохранилище поблизости от соборной мечети, и Джа’фар ибн Мохаммад Джа’фари, автор «Истории йезда», описывая водохранилище, посвящает ему следующие строки:

Прозрачна влага, сердца сладость!
Ты жаждущим даруешь жизнь,
Ты взоры светом озаряешь,
Порой судьбу миров вершишь.
Всему на свете — ты начало,
И власть дана тебе подстать,
Являешь людям грезы рая,
Чтоб откровением блистать.
Усталого ты ободряешь,
Больного тотчас исцеляешь.
. . . . . . . . . .
Исчезнешь лишь с лица земли —
Погибнет в муках все живое.