Подбрасывание лисиц и другие забытые и опасные виды спорта

Тальхоффер в своем пособии предлагал решать проблему физического преимущества мужчины за счет того, что в ринге, по высоте доходившем мужчине до талии, вырезали круглое отверстие, в которое его и помещали. Он был вооружен мечом, а женщина – камнем, завернутым в ткань наподобие пращи. Оба были одеты во что‐то вроде комбинезонов, закрывающих и голову. На иллюстрациях изображен мужчина в такой стесненной позе, его побивают, припечатывают затылком к полу, душат, лупят по лицу и заключают в шейный захват. Ему удается сделать пару неплохих выпадов, порезать женщине икры и утащить за голову к себе в дыру. Подпись к финальному изображению, на которой оба участника истекают кровью на полу, гласит: «И они положили друг другу конец».

Мезоамериканская игра в мяч

Это беззаботная игра, пока не покатятся головы… И тогда становится даже еще веселее. Мезоамериканской игрой в мяч называют спорт, в который играли народы Мексики и Центральной Америки. На испанском его называют juego de pelota, на древнем языке майя – pitz, а на языке ацтеков – Ōllamaliztli. Считается, что эта игра возникла в 1400 году до н. э., и потому нам мало что известно о том, как в нее играли. Однако очевидно, что она была пропитана отсылками к ритуалам. За самыми крупными матчами часто следовали человеческие жертвы, и это привело к распространенному мнению, что вместо мяча в этот спорт иногда играли свежеотсеченной человеческой головой. Также игра могла иметь более практические цели: полагают, что она была способом решать споры, не прибегая к драке.

Доподлинно не известно, насколько тесно такая древняя форма игры связана с человеческими жертвоприношениями, но ясно, что она определенно была насильственной. Доминиканский монах Диего Дуран (ок. 1537–1588), ставший свидетелем того, как в более позднюю версию этой игры играют ацтеки, описывал глубокие, сочащиеся кровью раны игроков и даже смертельные удары меча, «приходившиеся на рот, желудок или кишечник». Современные иллюстрации, например, барельефы в Дайнсу и росписи Теотиуакана, указывают на то, что игроки носили какое-то защитное снаряжение. К костюму, состоящему из юбки, накидки и маски, в разное время добавляли наколенники, перчатки и налокотники; существуют археологические свидетельства о костюме с броней из камня, хотя во время матча он должен был быть очень непрактичным и, вероятнее всего, был частью послематчевого церемониального облачения.

Комбинируя археологические свидетельства со сведениями об игре ulama, потомке оригинального вида спорта, в который играют до сих пор, можно составить представление о правилах игры: две команды от двух до четырех игроков встречаются на большом каменном пестро раскрашенном стадионе (сегодня известно более 1300 таких стадионов, относящихся еще к доколумбовой эре). В основном используя бедра, мужчины перекидывали друг другу резиновый мяч (весом около четырех килограммов), пока он не покидал поле или пока игрок не ошибался и не ронял его. В более поздних версиях использовались ракетки и клюшки.

Версия о человеческих жертвоприношениях возникла потому, что исследователи нашли на рисунках культур майя и Веракрус, сделанных в более поздний период, отчетливые изображения ритуальных убийств; наиболее известное из них – jugador de pelota decapitado (обезглавленный игрок в мяч) на стеле из Апарисио, датируемой 700–900 годами. Такие иллюстрации отчасти объясняют свирепый настрой участников, поскольку казненные по завершении матча были игроками проигравшей команды.

Pelota purépecha – это разновидность игры, в которую играли представители народов, проживавших на территории штата Мичоакан современной Мексики. Правила и игровой процесс purépecha, насчитывающей 2000 лет, удивительно напоминают современный хоккей, за одним важным исключением: мяч подожжен. Игра проходила ночью на каменном стадионе, где две команды боролись за то, чтобы закинуть пропитанный топливом тканевый мяч в ворота соперника с помощью purépecha, напоминающего тонкую хоккейную клюшку. Это еще один вид спорта, наполненный символизмом: подожженный мяч символизировал одновременно солнце, движущееся по небосводу, и добро, сохраняющееся даже в самые мрачные годы. В игре важны были реакция и проворство: одно неверное движение, и игрок сам оказывался объят пламенем. Недавно мексиканское правительство инвестировало средства в демонстрацию этого вида спорта, чтобы пробудить интерес у молодого поколения и обеспечить сохранение почти забытой культуры.

Футбол толпы