Подлинная история Куликовской битвы

В 1847 году его аккуратно разобрали из-за ветхости, о чём Иван Забелин в своей «Истории города Москвы»[62], со ссылкой на другую книгу об истории этой же церкви и цитатой из неё сообщает: «2 октября 1846 года Государь Император Николай Павлович при осмотре Новаго дворца… высочайше повелеть соизволил церковь св. Иуара (как в это время прозывался древний храм по имени придела) перенести в башню Боровицких ворот, ныне же существующие её строения разобрать»[63].

Когда каменный храм был окончательно разобран, то под кирпичным сводом каменного жертвенника (у Предтеченского престола) была найдена захороненная лошадиная голова с костями. Под КИРПИЧНЫМ сводом КАМЕННОГО жертвенника!

О принесении в жертву лошадей как части традиции, «одной из многих, сохранявшихся до недавнего времени», читаем в книге Н. Пенника и П. Джонс «История языческой Европы»: «Церемониальное убийство лошади и приготовление сакрального блюда из её мяса являлось частью североевропейской языческой традиции. Лошадь считалась тотемным животным Водана/Одина… Папа Григорий III (731–741 годы) запретил употреблять в пищу лошадиное мясо, назвав это „грязным и оскверняющим деянием“. Собор в Келкиде (787 год) также осудил потребление мяса лошади как „обычай, позорящий народ Британии“… Но традиция не исчезла мгновенно. Так, конину ели даже монахи аббатства Св. Галла, за что возносили хвалу Господу в благодарственной стихотворной молитве, написанной монахом Эккехардом (умер в 1036 году)»[64].

Употреблять в пищу конину запретили и в Париже в 739 году. Языческие жертвоприношения – заклания лошадей – продолжались в Дании вплоть до начала XI века. Лошадей убивали во время похорон английского короля Иоанна, императора Карла IV в 1378 году и Бертрана Дувесклина в 1389 году.

В 1499 году ландскнехты принесли в жертву коня в честь окончания Швабских войн. На похоронах генерала кавалерии Фридриха Казимира в Трире в 1781 году его коня убили и опустили в могилу…

«Лошадей продолжали приносить в жертву и при закладке зданий… Так, лошадь принесли в жертву в 1318 году, когда был основан монастырь Кенигсфельден в Германии. Существует множество примеров, когда череп лошади помещали в церквях и других священных сооружениях. При возведении церкви Св. Ботольфа в Бостоне (Линкольншир) лошадиные кости замуровали в пол… Восемь лошадиных черепов обнаружили внутри кафедры проповедника в зале собраний на Бристоль-стрит в Эдинбурге в 1883 году; также их нашли и под сиденьями на хорах в Лландаффском соборе в Уэльсе. Аж в 1897 году череп лошади замуровали под фундаментом новой методистской церкви в Блэкхорс-Дроув… Случаи принесения в жертву лошадей зафиксированы и в Голландии в XVIII веке»[65].

И вот мы видим лошадиный череп в храме святого Уара в Кремле, который стал каменным с 1461 года, в гробнице под кирпичным полом прямо в алтаре.

Это однозначно капище Яра или бога Ярилы.

Но посмотрим, когда появились и другие московские церкви, и прочие религиозные сооружения. В списке указан год основания (если известен), полное название, в ряде случаев – адрес. При этом необходимо помнить, что дата основания в основном указывается с появления каменного храма. А то, что здесь могла стоять, и зачастую стояла, деревянная церквушка, его предшественница, – это забывается как само собой понятное. Сразу обращаем ваше внимание: среди церквей нет ни одной моложе XIV века! Также важно, что многие сооружения содержат в названии своём указание на особенности ландшафта, где они поставлены; тут встречаются боры, сады, урочища, овраги, поля.

Начнем рисовать Москву на карте.

1326 год: собор Успенской божьей матери. Полагают, основан святителем Петром, митрополитом, перенёсшим в Москву свой престол из Владимира. Как нам говорят, первая каменная церковь в Кремле. Тут есть неразрешённые вопросы. В Симеоновской летописи под 1326 годом сказано: «…положиша его въ гробе камене, иже самъ съ здавъстее церкви святые богородица». Речь идет о каменном гробе, а не о каменной церкви.

1329–1330 годы: собор Спаса Преображения на бору. На Боровицком холме, опять же Кремль. Согласно Малому энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, бор – «крупный, сосновый и еловый лес». В историко-этимологическом словаре П. Я. Черныха читаем: «бор – хвойный лес, обычно на сухой почве, на большой территории, по возвышенности».