Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы

Благочинный II округа Ардатовского уезда, настоятель церкви села Череватова 24 сентября 1891 года писал отцу Софронию: «Ваше высокопреподобие о[тец] архимандрит! В нынешнем полугодии село моего ведомства Сарминский Майдан выгорело натло. Духовенство осталось в чем было, т[о] е[сть] чуть не в рубашках. Долго описывать это несчастье, но я спешу к главному предмету, на который желаю обратить Ваше внимание. Видя безысходность своего положения, священник перепросился в другой приход и тем усугубил бедственность положения прихожан. Службы нет, требы исправлять некому. Священник ближайшего села Нарышкина (пять или шесть верст) болен, и дни его сочтены, Я просил о[тца] настоятеля Саровской пустыни, нельзя ли ему командировать кого-либо из старцев для исполнения служб и треб в Сарминский Майдан, но он отвечал мне… что он не вправе отпускать иеромонахов в чужую епархию, да и лишних старцев у него немного. Между тем в приходе большая смертность. Это заставляет меня беспокоить Ваше высокопреподобие следующею покорнейшею просьбою: нельзя ли Вам отпустить некоего старца на сие великое и благополезное послушание? Квартира ему будет (хотя и убогая, потому что село почти все выгорело), пища, хоть скудная, будет, а чрез месяц примерно, конечно, будет определен и священник, о чем одновременно с сим пишу Его Преосвященству. Когда Вы благоволите уведомить меня о Вашем согласии, я немедленно сообщу в Сарминский Майдан, чтобы высланы были лошади для временного священника»[145].

26 января 1892 года благочинный IV округа Ардатовского уезда, священник села Выксунского Завода Иоанн Нарциссов, подал епископу Нижегородскому и Арзамасскому Владимиру рапорт следующего содержания: «В подведомом мне селе Кулебаках священник Павел Святухин 24-го дня декабря 1891 года переломил себе ногу и лежит в постели. По словам местного заводского врача, он должен находиться в таком положении до праздника Пасхи и даже долее. Исправляющий за него требы и службы в приходе заштатный священник села Нучарова Андрей Радутин по домашним своим обстоятельствам уехал в свое место, и в настоящее время исправляет одни требы, которых очень много, священник ближайшего села Велетьминского Завода (за четырнадцать верст) Николай Остроумов. Прихожане же села Кулебак желают, чтобы у них совершались богослужения неопустительно в воскресные и праздничные дни, особенно во время Св[ятой] Четыредесятницы и праздника Пасхи.

А потому покорнейше прошу Ваше Преосвященство, благоволите по архипастырскому благоусмотрению Вашему назначить в село Кулебаки для исправления треб и совершения богослужений священника или иеромонаха из Арзамасского Спасского монастыря или из Высокогорской Арзамасской пустыни впредь до выздоровления священника Павла Святухина»[146].

С подобным прошением обращались к епископу Нижегородскому и Арзамасскому Назарию прихожане села Никольского Коваксинской волости Арзамасского уезда: «Осмеливаемся обратиться к Вашему Преосвященству и почтительнейше просим, по перемещении из нашего прихода свящ[енника] о[тца] Сергия Алякринского, посему остаемся без свящ[енника], что крайне неудобно для всего прихода, так как бывают частые требы, что и бывает затруднительно в настоящее зимнее время, и притом в соседстве с нами у свящ[енников] свои большие приходы, посему вынужденными находимся покорнейше просить Ваше Преосвященство определить в наш приход по Вашему усмотрению священника, но впредь до такого определить на время с Высокогорской пустыни Арзамасского уезда свободного священника.

К сему прошению и подписались прихожане села Никольского: церковный староста Василий Куранов, Михаил Караулов, Михаил Ушанков, Андрей Артюхин, Иван Денисов, а за неграмотных крестьян по их личной просьбе и за себя расписался Алексей Комендантов…

К сему прошению подписался сельский староста села Никольского Андрей Малыгин и приложил должностную печать»[147].

Высокогорская обитель испытывала недостаток служащих иеромонахов, о чем свидетельствует письмо отца Софрония от 3 марта 1892 года правящему архиерею: «Имею честь доложить Вашему Преосвященству, что во вверенной мне Пустыни ощущается недостаток в отправляющих богослужение иеромонахах: духовник, семидесяти девяти л[ет], по преклонности годов, едва может исправлять свою чреду, казначей, занятый многими послушаниями по монастырю, не держит седмицы, более других способный иеромонах Вениамин отправлен в село Кулебаки за больного священника до Пасхи и даже долее.

В заботах, чтобы не дойти до крайнего затруднения в отправлении церковных богослужений, благопокорнейше имею честь просить Ваше Преосвященство соблаговолить рукоположить во иеромонахи вверенной мне Пустыни иеродиакона Михаила, отличающегося любовью к Церкви и высокою нравственностью, Послушание его постоянное было на монастырской гостинице и на левом крылосе за старшего, каковые послушания он, при малых своих природных способностях, проходил с примерным усердием.

Формулярный его список имею честь при сем почтительнейше представить»[148].