Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар

«Вот тебе огонь, вот тебе жар, вот тебе пыл!»

1380 Мир (целиком) на кусочки разделал и проглотил,

чрево его [то и дело] вопиет: «Нет ли еще?»[241]

Истинный [свою] стопу на него поставит из Беспространства (ла-макан),

тогда он успокоится [по повелению]: «Будь и сбудется»[242].

Ибо частица ада есть эта (животная) душа наша,

натурой целого обладают всегда [его] части.

Сея стопа – у Истинного, который его убьет,

кроме Истинного кто [другой] Его лук натянет?

В лук не вкладывают кроме как стрелы прямой,

[но] у этого лука [= у души] изогнутые, кривые стрелы.

1385 Распрямись как стрела и спасись от лука,

ибо с лука все прямое сорвется без раздумья.

Раз вернулся я с брани внешней,

лик обратил к брани внутренней.

Вернулись мы с самого малого джихада,

вместе с Пророком в величайшем джихаде находимся.

Силы у Истинного прошу я и помощи и [права для] похвальбы [себе],

чтобы иголкой [= постепенно] выкорчевать эту гору Каф[243].

Мелким /букв.: легким/ льва ты считай, что ряды сокрушит,

ибо [истинный] лев [= силач] тот, кто себя сокрушит[244].

[О том, как] пришел посланец Рума к Повелителю верующих ‘Умару, да будет доволен им Аллах, и увидел чудеса ‘Умара, да будет доволен им Аллах

1390 Вот к ‘Умару пришел от кесаря один посланец,

в Мадину[245] из пустыни глубокой.

Сказал он: «Где дворец халифы, о слуги,

чтобы я коня и пожитки туда оттащил?»

Люди сказали ему: «У него дворца нет,

для ‘Умара дворец – [его] душа просветленная.

Хотя и Повелителем он слывет,

подобно дарвишам у него [лишь] хижина есть».

Эй, брат, как узреть тебе дворец его,

раз в оке сердца твоего проросли волосы?

1395 Око сердца от волос и болезни очисти[246],

тогда на видение дворца его оком навострись [= увидеть надейся][247].

Каждый, у кого от желаний душа чиста,

быстро узрит Присущего и Палату чистую.

Поскольку Мухаммад очистился от сих огня и дыма,

то куда бы он лица ни обращал, [повсюду] Лик Аллаха был.

Поскольку ты товарищ искушенью Зложелателя [= души / Сатаны][248],

ужели познаешь [смысл изречения] там Лик Аллаха?[249]

Всякий, у кого из груди отверста дверь,

он из каждого града узрит солнце.

1400 Истинный явлен среди [всего] другого,

как луна среди звезд.

Кончики двух пальцев к обоим глазам приложи.

Видишь ли ты хоть что-то из мира? Честности воздай!

Если не увидишь ты сей мир, он не избылся —

порок не иначе, как от пальца души злополучной.

Ты с ока палец убери давай,

тогда на все что хочешь ты взирай.

Нуху [= Ною] сказала (религиозная) община [его]: «Где же воздаяние?»

Сказал он: «С той стороны оно, и они прикрывали одеждой»[250].

1405 Лицо и голову вы в одежды замотали,

конечно, вы при глазах, но не видите вы.

Человек – это видение, а остальное – шелуха /букв.: кожа/,

въдение его есть въдение Приятеля.

Раз въдения Приятеля нет, слепым [быть] лучше,

приятелю, если не вечен он, вдали [быть] лучше.

Когда посланец Рума сии слова свежие

на слух воспринял, то стал вожделеющим /томящимся/ еще более,

глаза на поиске ‘Умара сосредоточив,

пожитки и коня на утрату обрекши /забвению предав/.

1410 Повсюду о том муже деяния [= доблестном]

расспрашивал он по-безумному:

«Разве такой муж бывает в мире

и от мира как душа он будет сокрыт?»

Искал его, чтоб быть ему рабом, —

конечно, ищущий [всегда] находит[251].

Узрела женщина-бедуинка, что он чужак,

сказала: «‘Умар? Да вот же он под теми (финиковыми) пальмами!

Под финиковой пальмой /букв.: под пальмовым корнем/, от людей отдельно,

в тени спящего узри Тень Господа!»[252]

[О том, как] посланец Рума нашел Повелителя верующих, да будет доволен им Аллах, спящим под деревом

1415 Пришел он туда и поодаль встал,

‘Умара увидев, в дрожь он впал.

Благоговение (хайбат)[253] от [= при виде] того спящего нашло на посланца,

состояние приятное на душу его снизошло.

Любовь и благоговение противоположны друг другу,

сии две противоположности узрел он собранными в сердце /букв.: в печени/.

Сказал про себя он: «Я царей /шахов/ повидал,

у султанов был чтим и признан.

От царей благоговения и страха [у меня] не бывало,

но благоговение пред этим мужем рассудок мой похитило.

1420 Хаживал я в рощи[, полные] львов и леопардов,

лицо мое из-за них не изменяло цвета.

Часто становился я в рядах (бойцов) и в битве

подобным льву в тот миг, когда было дело плачевно.

Много испытал и много нанес я ударов тяжелых,

но [неизменно] сердцем сильнее бывал я других.

Безоружным сей муж уснул на земле,

я [же] семью органами [= всем телом][254] трясусь, что это такое?

Благоговение пред Истинным есть сие, а не от людей,

не благоговение перед сим мужем в латанине[255].

1425 Всякий, кто устрашился Истинного и опасение предпочел,

убоится того джинн, и человек, и каждый, кто [его] увидит»[256].