Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар

а это обреченное на исчезновение предместье – от Дома прочности.

Кормилица бывает на время, на три-четыре дня,

ты же заключи в объятья нашу мать!

«Перья мои – облако, завеса, они грязны,

но стали они изящны благодаря отражению милости Истинного.

700 Вырву я перья и искореню красу их, [убрав] с дороги,

чтобы увидеть красу луны от самой луны.

Мне не нужна кормилица, мать мне приятней,

я – Муса, и кормилица моя – моя же мать[95].

Мне не нужно милости луны от посредника,

ибо погибелью людям обернулась такая опосредованная связь.

Разве что какое-нибудь облако исчезнет на [этом] пути,

чтобы не быть завесой на лике луны.

Облик ее оно явит, как описано [словом] «нет»,

подобно телам пророков и святых.

705 Такое вот облако не будет застилать завесой,

будет оно завесу разрывать и по смыслу своему будет исполнено пользы.

То, как ясным утром

капли пролились [с неба], а в вышине – ни облака[96],

И был этот бурдюк воды[, пролившейся с неба,] чудом пророческим[97],

так это облако, исчезнув, стало одного цвета с небом.

Было облако, но покинул его нрав облака:

таким становится тело влюбленного благодаря терпению.

Бывает оно телом, но телесность его потеряна,

оно изменилось, покинули его цвет и запах.

710 Перья – ради других, а голова – для меня самого,

она дом слуха и зрения, столп тела.

Жертвовать жизнью ради того, чтобы уловлять других,

есть полное неверие и отчаяние в добре, знай это.

Смотри же, не становись будто сахар перед попугаями,

но стань ядом, которому не грозит ущерб.

Или же ради того, чтобы к тебе обратились с одобрением,

уподобь себя падали пред собаками.

Значит, Хизр для того разбил корабль,

чтобы тот корабль избавился от захватчика[98].

715 [Слова] «Нищета – моя гордость»[99] для того были возвеличены,

чтобы от алчных людей убежал я к [Господу] Богатому.

Сокровища для того прячут в развалинах,

чтобы спасти их от жадности тех, кто обитает в благоустроенных жилищах.

Если ты не можешь вырвать перья – ступай, избери уединение,

чтобы не растратить себя полностью на то и это,

Ибо ты – и пища и поедающий пищу,

ты и едок и еда. О душа [моя], будь же рассудителен!

Разъяснение того, что все, что помимо Аллаха, является и едоком и едой, подобно птице, которая намеревается поохотиться на саранчу и увлекается охотой, не заботясь о голодном соколе, за ее спиной охотящемся за ней. Ныне, о человек охотящийся и поедающий, не считай, что ты в безопасности от своего охотника и поедателя: хотя ты его и не видишь взглядом [этих] глаз, все же смотри на него глазами доводов и назиданий, покуда не откроются глаза души

Птичка охотилась на червяка;

кошка, воспользовавшись случаем, ее поймала.

720 Она (птичка) и едок и еда, но не ведает

во время своей охоты об охоте другого [на нее].

Хотя вор и охотится за товаром,

но шихна[100] вместе с его врагами его преследует.

Ум его занят утварью, замком и дверью,

не помышляет о шихне и о вздохах[, что последуют на[рассвете.

Он настолько погрузился в свое дело,

что не заботится о тех, кто его ищет.

Если трава поедает прозрачную воду,

то следом пасется на ней желудок животного.

725 Та трава – и едок и еда,

и точно так же каждое существо, кроме Аллаха.

Поскольку Он – [тот, о ком сказано: ] «Он питает вас, а Его

не питают»[101], —

поэтому Истинный не еда и не едок мяса и кожи.

Тот, кто является едоком и поедаемым, разве будет в безопасности

от [своего] едока, который затаился в засаде?

Безопасность поедаемых навлекает скорбь;

ступай же к порогу Того, которого «не питают».

Каждую фантазию поедает другая фантазия,

а мысль поглощает другая мысль.

730 Ты не можешь от фантазии избавиться

или заснуть так, чтобы выпрыгнуть из нее прочь.

Мысль это оса, а этот твой сон есть вода[, в которой ты от нее прячешься];

когда же ты проснешься, осы вернутся.

Несколько ос-фантазий прилетят,

потащат [тебя] то в одну сторону, то в другую.

Сия фантазия – самый малый из едоков,

а о других знает [лишь] Обладатель Величия.

Смотри же, беги прочь от роя грубых едоков

к Тому, кто сказал: «Мы – твой хранитель»[102], —

735 Или же к тому, кто уже обрел эту охрану,

если уж не можешь ты поспешить к этому Хранителю.

Не вручай свою руку никому, кроме как руке старца (пир),

ибо Истинный держит его руку в своей.

Старец твоего собственного разума привык к ребячеству

из-за соседства с плотской душой, которая отделена завесой.

Сблизь свой ум с совершенным разумом,

чтобы отвернулся ум твой от этой дурной привычки.

Когда ты вложишь свою ладонь в его руку,

освободишься из рук поедающих [тебя].

740 Рука твоя станет одним из тех, кто заключил договор,