Пограничная стража России от Святого Владимира до Николая II

С одной стороны, «святые отцы» состояли на службе при пограничных бригадах, где и получали денежное содержание, не пользуясь при этом привилегиями военных священников армии и флота. С другой стороны, по отправлению своих прямых служебных обязанностей они приравнивались к последним и руководствовались указаниями протопресвитера военного и морского духовенства. Такое положение отражалось прежде всего на их материальном положении.

По утвержденному государем императором 24 июля 1887 года положению Военного совета полковой священник в получении денежного содержания приравнивался к капитану – командиру роты, а дьякон – к поручику. В Отдельном корпусе пограничной стражи это соответствовало содержанию ротмистра. На самом же деле священники получали гораздо меньшую плату. И без того худой кошелек «батюшек» значительно облегчали различные вычеты и налоги. Так, например, свыше 20 рублей в год удерживалось на содержание епархиальных духовных училищ. Вдвое большую сумму приходилось отчислять в пенсионный капитал. (Заметим, что строевые офицеры облагались более «мягким» налогом.) Если к этому прибавить другие вычеты разных наименований и назначений, нетрудно представить, каков был достаток священнослужителей. А ведь они наряду с офицерами и нижними чинами несли все трудности пограничной службы.

Крайне скудное содержание, отпускавшееся казной, вынуждало священников пограничной стражи отыскивать дополнительные источники существования. «Подрабатывали» они в приходах епархиальных церквей, иногда с некоторым ослаблением церковных правил и всегда с материальным ущербом для приходского духовенства. Это, конечно, была вынужденная мера, на которую они шли не от хорошей жизни.

Какие же задачи решали священники пограничной стражи? В чем состояла их роль и назначение? Думается, что сферу их деятельности лучше всего характеризует понятие «духовное окормление». В назначенное командиром бригады время они совершали богослужения в бригадных церквах в воскресные, праздничные и «высокоторжественные» дни. В проповедях поучали чинов стражи истинам православной веры и благочестия, раненых и больных «утешали и назидали» в лазаретах.

Не менее двух раз в год священники объезжали все пограничные посты и исповедовали стражников и объездчиков, вели с ними беседы и чтения на религиозные темы, содействуя «подъему духовных сил» пограничников, побуждая их честно и добросовестно выполнять свой воинский долг.

Отправление религиозных обязанностей было закреплено в нормативных документах пограничной стражи. В инструкции ОКПС имелся специальный раздел: «Обязанности религиозные», в котором подчеркивалось, что «командиры частей обязаны оказывать содействие своим подчиненным в исполнении религиозных обязанностей, налагаемых на них вероисповеданием». Для нижних чинов православного исповедания, отмечалось далее в инструкции, должны устраиваться религиозные беседы, для чего в отряды командируются священники. Общая молитва была обязательной для пограничников перед выходом их в ночной наряд, причем устанавливалось, что «нижние чины поют хором молитву Господню и молитву за Царя».

Роль священников в воспитании ревностного отношения к службе была неоценима. Известно, что офицеры и нижние чины несли службу в суровых условиях. Перестрелки и стычки с контрабандистами случались довольно часто. Оторванность от очагов цивилизации и культуры пагубно сказывалась на моральном состоянии пограничников. Кроме того, существовали трудности хозяйственного плана: заготовка дров, уборка лошадей, топка печей, приготовление пищи, стирка белья, уборка помещений – и это не считая ежедневной службы по 8–10 часов. Нести службу в таких условиях могли лишь духовно сильные люди, уповающие на помощь Божью. В своих беседах святые отцы подчеркивали, что «присяга есть клятва, данная перед лицом Божьим на кресте Спасителя и на Святом Его Евангелии», «служить Богу и Государю верою и правдою; беспрекословно повиноваться начальникам, терпеливо сносить труды, холод и голод и все нужды солдатские, не щадить последней капли крови за Государя и Отечество есть первейшая обязанность солдата».

При этом они старались «не обличать и укорять, а умолять, чтобы крепились в добре, сторонились зла: не бичевать согрешивших, а плакать с ними», ибо «обличения причиняют страдания, а воинам достаточно и тех страданий, которые они переносят в своей службе». Согласимся, что это совершенно иной подход к воспитанию, чем тот, который сложился в нашей воинской среде.