Пограничная стража России от Святого Владимира до Николая II

Не менее важно подчеркнуть и такую задачу в деятельности священников пограничной стражи, как борьба с пьянством. 22 мая 1914 года государь император «в своих непрестанных заботах о благе армии», дабы «оградить ее от признанных опытом и наукою вредных последствий употребления спиртных напитков и охранять в ней вящую силу, здоровье и твердость духа, столь необходимые ее боевой готовности как в мирное, так и в военное время», повелел принять к неуклонному исполнению меры против потребления спиртных напитков в армии. В частности, предлагалось создавать общества трезвенников на основе правил, «как будут выработаны Духовным правлением при протопресвитере военного и морского духовенства».

Священники пограничной стражи также включились в проведение этой кампании. Они регулярно читали проповеди для офицеров и нижних чинов о вреде алкоголя, об отношении религии к пьянству. Особое внимание уделялось молодым военнослужащим, которых старались вовлечь в общество трезвенников. Сами же священники на проводах, встречах, бригадных и иных праздниках совершенно воздерживались от употребления вина и водки. Они также не уклонялись от трудностей службы, старались быть с пограничниками в самых горячих точках. Например, во время Русско-японской войны в Заамурский округ пограничной стражи великой княгиней Елизаветой Федоровной был послан иеромонах Гурий «для удовлетворения духовных потребностей заамурцев», который лично принимал участие в боевых действиях. Угроза гибели в бою, близость опасности и сознание своей беспомощности перед ней заставляли пограничников возлагать надежды на того, «без чьей воли и волос с головы не падает». Учитывая это, иеромонах Гурий призывал воинов «быть храбрыми и неустрашимыми в сражениях, все дела службы исполнять без ропота и с доброю волею, все тяготы, которые неизбежны в бою, переносить с христианским терпением и никогда не забывать присяги». Он помогал перевязывать раненых, организовывал захоронения павших, обходил палаты и утешал больных, писал от них письма на родину.

Пожалуй, не было такого события в жизни пограничных бригад, на которое не откликались бы военные пастыри: корпусной праздник, день части, прибытие молодого пополнения и увольнение в запас отслуживших свой срок, важнейшие исторические события – все это отмечалось богослужением и проповедями. Особенно торжественно проходил корпусной храмовый праздник пограничной стражи – день введения в храм Пресвятой Богородицы, которая считалась покровительницей воинов, охраняющих государственную границу.

Радостно гудели колокола. Личный состав выстраивался на плацу. Начиналось богослужение. В честь Пресвятой Богородицы исполнялся тропарь, который, конечно, не совсем понятен неискушенному в религиозных делах современному человеку, но звучал он на старославянском языке так:

«Днесь благословения Божия предображения и человеком спасения проповеди: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает.

Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрителя Зиждетелева исполнение».

Дальнейшее описание праздника предоставим современнику: «На церковной площади были выстроены при хоре трубачей чины пограничной стражи. После молебствия из Собора с пением: «Спаси Господи люди твоя…» – вышел крестный хор. Раздалась команда: «На молитву, шапки долой!» И понеслись к небу величавые звуки «Коль славен…». Несмотря на ненастье, с войсками было много публики».

Следует отметить взаимоотношения православных священников с представителями других вероисповеданий, ведь в пограничной страже служили воины практически всех религиозных конфессий. Исключение составляли лишь скопцы – члены секты, запрещенной законом. Рекомендовалось перед принятием присяги ограничиваться опросом молодых воинов – принадлежит ли он к вероучению, признающему духовных лиц и присягу, и в случае утвердительного ответа представители других, кроме православия, вероисповеданий могли присягать на верность.

Для отправления духовных потребностей нижние чины не православного исповедания отпускались из расположения части в «свои» культовые сооружения. В проповедях священников все чины пограничной стражи призывались терпимо относиться к исповедующим иную религию, уважать их религиозные чувства. К тому же к концу XIX века в армии появились муллы, ксендзы и раввины.