Пограничная стража России от Святого Владимира до Николая II

На самом же деле приказ, о котором идет речь, оказался очень жестоким. Многие новые семьи, существовавшие уже по десять-пятнадцать лет, ощутили на себе всю его неприглядность. «Нелегальные» жены были с позором изгнаны из квартир офицеров. Некоторые начальники проявили высшую степень грубости и выказали в данном случае такое рвение, которого так не хватало им в исполнении других приказов, гораздо более существенных для интересов службы, но более трудных для исполнения. В результате положение многих офицеров оказалось таково: сам живет на границе, на посту, а семья («нелегальная») или далеко в городе, если негде было поселиться поблизости, или же ютится в какой-либо деревушке.

Вот так и приходилось жить либо на два дома, либо в саклях и туркменских кибитках, терпя невероятные лишения и унижения, лишь бы не оставлять одиноким своего мужа и отца детей, страдая морально и материально.

Законные, или «легальные», жены торжествовали. Как писала одна из них, госпожа Эхо: «Я приятно удивилась и обрадовалась, так как приказ этот, осуждая нелегальное сожительство чинов корпуса, решает такой серьезный и давно ожидавший своей очереди вопрос».

В ответ посыпались резкие возражения со стороны мужчин. «Скажите, госпожа Эхо, удавалось ли Вам когда-нибудь видеть горькие слезы, льющиеся у ненавистных Вам «нелегальных», слезы, вызванные исключительно ненормальным их положением и оскорбительным к ним отношением? Надо полагать, что не удавалось, так как иначе Вы не написали бы тех жестоких строк, которые вышли из-под Вашего пера», – писал один возмущенный ротмистр.

В целом же общественное мнение склонялось к тому, чтобы считать нелегальную жизнь офицера и его нынешней жены большим несчастьем, которое принималось ими сознательно ради любимого человека, и что они должны терпеливо нести свой крест до тех пор, пока у них не появится возможность заключить законный брачный союз. За свое счастье и место под солнцем надо было бороться. Все знали, что женитьба пограничного офицера большей частью является актом случайным и скоропостижным, так как условия службы не давали ему ни времени, ни места приглядеться к избираемому им другу.

Но жизнь продолжалась, снисходительно поглядывая на усилия людей втиснуть ее в рамки приказов и инструкций. Жены пограничных офицеров создавали в своих казенных квартирах домашний уют, растили детей, разводили уток, гусей и индюшек и… писали стихи о своей женской доле «в недрах» пограничной стражи.

Позабыв девичьи годы —
Все, чем жизнь была красна,
С мужем все его невзгоды
Разделять теперь должна.
Ты одна ему отрада,
Утешение в трудах,
Пограничнику награда
В грустно прожитых годах.

Преемственность традиций пограничной стражи

Рыночное общество на все наклеивает свои «ценники», в том числе и на боевые традиции пограничных войск. Устарели ли они? Подлежат ли они забвению или их следует сохранять и возрождать? Есть ли у России враги, от которых придется защищать ее людям в фуражках с традиционно зеленым цветом?

Конечно, в условиях «перестройки» страна не могла оставить погранвойска очагом стабильности и тишины. Они неминуемо должны были претерпеть серьезные изменения, и они действительно изменились, превратившись в пограничные органы ФСБ РФ. Изменился их состав, статус. Ряды пограничников пополнились представителями других родов войск. Изменилась граница, она стала проходить по новым рубежам, иногда там, где была во времена Петра I.

И, конечно, появилась опасность, что в этой круговерти событий, в этой нашей неустроенности и духовном оскудении мы потеряем то, что связывает нас с прошлым, – свои боевые традиции. Мы можем оторваться от своих корней, которые, как известно, питают всякий живой организм. Прервется «времен связующая нить», мглою забытья покроется самое ценное, что было в прошлом, но ведь такие «проколы» история не прощает. А поэтому безнравственно разбрасывать духовное наследие своих отцов, которое они по крупицам копили веками.

В этой связи полезно вспомнить слова известного русского историка В.О. Ключевского: «Я не знаю, каков будет человек через тысячу лет, но отнимите у современного человека нажитый и доставшийся ему в наследство скарб обрядов, обычаев и всяких условностей – он все забудет, всему разучится и должен будет начать все сызнова».