Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней

Фанк считал своим долгом предоставить простым людям возможность узнать об Иисусе не из уст догматика-проповедника, а от наиболее квалифицированных ученых. Он ставил высокие стандарты для исследований в рамках своего проекта: во-первых, они должны быть максимально объективными и соответствующими передовым научным разработкам, во-вторых, тематика научной деятельности должна иметь общественную актуальность и, в-третьих, результаты научной работы в Westar Institute должны быть доступны для понимания любого человека, даже не обладающего специализированным образованием. Эти принципы до сих пор являются частью программного курса Westar Institute[367].

Основной формой работы «Семинара…» были собрания, проходившие два раза в год. Это были открытые для общественности заседания, на которых выступали заранее выбранные докладчики, проходили общее голосование участников «Семинара…» (об этом ниже) и круглые столы для церковнослужителей, в которых участники «Семинара…» рассказывали, какое значение имеют полученные научные знания об Иисусе для жизни современной церковной общины. Участники «Семинара…» реализовывали программу Jesus Seminar on the Road – двухдневные выездные лекции в различных частях США.

Фанк пытался привлечь к работе «Семинара…» как можно больше внимания. Именно поэтому он решил приглашать на заседания «Семинара…» не только академических специалистов, но и видных деятелей культуры, интересующихся проблемой исторического Иисуса, например голливудского режиссера Пола Верховена[368]. Фанк прикладывал немало усилий, чтобы о работе «Семинара…» писали популярные издания Америки, начиная от серьезных академических журналов, заканчивая желтой прессой. Деятельность «Семинара…» постоянно освещалась в теле– и радионовостях. Естественно, чтобы привлечь внимание СМИ, помимо приглашения популярных персон, Фанк и его коллеги-ученые позволяли себе несколько провокативные высказывания: например, в общении с журналистами профессор Нового Завета Лиф Вааге (Leif E. Vaage) мог назвать Иисуса «бесшабашным тусовщиком» (party dog)[369], а сам Фанк – «первым еврейским комиком» (first stand-up Jewish comic)[370].

Сегодня трудно однозначно оценить, как именно сказалась эта «рекламная кампания» на собственно академической работе «Семинара…». Единственный факт, который признают все исследователи, заключается в том, что Фанку удалось привлечь внимание к работе «Семинара…»: деятельность этого проекта обсуждалась на университетских кафедрах, церковных собраниях, в прессе и в интернете. Практически в каждой монографии, посвященной проблемам современной новозаветной библеистики, упоминается «Семинар…». Можно утверждать, что благодаря отчасти скандальной известности и весьма оригинальным результатам работы деятельность «Семинара…» послужила всплеску интереса к проблеме исторического Иисуса во всем англоязычном мире. Работы таких библеистов, как Н. Т. Райт, Д. Аллисон, К. Эванс, возникли не в последнюю очередь как критический ответ на вызов «Семинара…». Как бы ни оценивать деятельность «Семинара…», он сыграл ключевую роль в деле популяризации и актуализации проблематики «Поиска исторического Иисуса» на рубеже XX–XXI веков.

Обратимся к рассмотрению методологии «Семинара по Иисусу». Для того чтобы создать научно обоснованный образ исторического Иисуса, многолетняя работа «Семинара…» была разделена на три части: 1) выявление аутентичных речений Иисуса (1985–1991); 2) выявление аутентичных деяний Иисуса (1991–1996); 3) создание целостных портретов (profiles) исторического Иисуса (1996–1998). По завершении каждой фазы публиковалась коллективная монография, в которой отражались результаты работы семинара. В рамках «Семинара…» были изданы следующие коллективные работы: «Пять Евангелий: что на самом деле сказал Иисус?» (1993), «Деяния Иисуса: что на самом деле совершил Иисус?» (1998), «Портреты Иисуса» (2002). Помимо них, были изданы также «Притчи Иисуса: четырехцветный текст» (1988) – сборник евангельских притчей, напечатанных разными цветами, отражающими их аутентичность, «Евангелие Иисуса согласно „Семинару по Иисусу“» (1999) – сборник лишь тех евангельских текстов, которые ранее были признаны аутентичными «Семинаром…», а также оригинальный перевод канонических и апокрифических новозаветных текстов на английский язык под названием «Полное Евангелие: версия ученых» (1994). Отдельные статьи участников «Семинара…» издавались в двух специальных журналах: строго академическом Forum и научно-популярном Fourth R.

В 1985 году на первом собрании «Семинара по Иисусу» была сформирована группа из 29 «сопредседателей» (Charter Fellows) «Семинара…», в которую помимо самого Фанка вошли такие известные библеисты, как Дж. Д. Кроссан, Б. Мэк, В. Херцог II, А. Дьюи и другие[371]. Для работы привлекались и «участники» (Fellows, Voting members) «Семинара…».