Читаем Пока-я-не-Я. Практическое руководство по трансформации судьбы полностью

Но если человек говорит о том, о чем имеет лишь теоретическое представление, то это уже позиция умника, «учителя» в кавычках – непрожитые знания, не доказанные на практике, не прочувствованные на собственном теле. Когда такое происходит, Вечный Зодчий, который присутствует в каждом из нас, видит временное и вечное. Временное – это позиция умника, который появился на свет 20–30–40 лет назад и уже претендует на какие-то исключительные права в этой Вселенной.

Можно назвать это совестью, Богом, подсознанием, Космическим Разумом, но в любом случае эта штука знает все и обо всех и начинает нас учить. Человек, который умничает о любви, должен пройти уроки любви и действительно – как говорил Христос – научиться любить даже своих врагов. Человек, который рассуждает о счастье, должен понять, что это вообще такое и что значит быть несчастным.

Быть «учителем» – значит умничать, рассуждать о чем-то, как я это вижу, но это не имеет никакого отношения к реальному знанию. Это просто рассуждение. И за свое умничанье нужно заплатить. Тот, кто больше всего любит власть, лишится власти. У того, кто умничает в отношениях, именно отношения и будут хромать. У того, кто учит, как быть здоровым, тело будет постоянно нуждаться в реставрации. А по поводу денег есть замечательная поговорка в Америке: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?»

Если человек рассуждает, умничает о чем-то, что он не прожил на собственным опыте, то – так устроена Вселенная – ему придется это прожить.

Могу привести свой пример. До 28 лет я был самым умным человеком, постоянно всем что-то рассказывал, учил, был каждому психологом и судьей, а иногда и прокурором и адвокатом в одном лице. У меня были миллионы вопросов, начиная с: «Где взять денег?», «Мое это или не мое?» (например, с девушками), «Надо мне это делать или все-таки не надо», и заканчивая глобальными вопросами: «Что первично – сознание или материя?», «Откуда возникла Вселенная?» и т. д. Постоянно рождались все новые и новые вопросы, я в тех или иных источниках находил на них ответы и еще больше умничал.

Но в 28 лет, после того как я постарался перестать умничать хотя бы с родителями, в голове стало тихо. Это не значит, что я узнал ответы на все вопросы, нет, просто они перестали меня интересовать. На сегодняшний момент мне не нужно знать, что было первично – материя или сознание, есть ли у Бога мама и как она Его родила, как Он создал эту Вселенную и т. д. На сегодняшний день у меня есть более важные вопросы: Чем я могу помочь близкому? Как провести сегодняшний день с максимальной пользой, которая раскроет мой потенциал и инвестирует в будущее? Как, в конце концов, выпить чай, чтобы не поперхнуться и не умереть? И все это идет автоматически, ничего не нужно делать специально.

Самый главный бонус, который дает позиция ученика, – ученик имеет право на ошибку. Если ошибается «учитель», его за это наказывают, а если ошибается ученик – нет.

Ученик четко понимает, что не знает, как нужно и можно делать что-то, но направляет все силы на делание. Даже если будет нулевой или ошибочный результат, ученик воспримет это как опыт.

На социальном уровне постоянно происходят ситуации, в которых мы можем научиться чем-то новому. Наша ошибка в том, что мы ожидаем, что нас будут обучать на положительных примерах, а в жизни часто происходит наоборот.

Например, я иду по узкому тротуару, передо мной идет человек, курит, мне приходится дышать сигаретным дымом. Можно разозлиться на него, начать про себя сыпать проклятиями, а можно подумать: «Как хорошо, что он своим примером учит меня, я посмотрю на него и никогда не буду курить!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее