Поколение для Христа

Наконец, поп-культура – это не только продукция сама по себе, но и то, как она используется подростками. Это танцы, приспособленные к определенному музыкальному стилю, или особый стиль ношения одежды. Такие действия наряду с предлагаемой продукцией создают мощные системы, справедливо называемые субкультурами. Т. С. Элиот дал определение «культуре» как «всеобъемлющему образу жизни людей». Ориентированная на подростков поп-культура есть не что иное, как образ жизни, построенный на индустрии поп-культуры.

Корни поп-культуры

Поп-культура – в значительной степени продукт индустриального общества XIX и ХХ веков. Она отражает как тенденцию к массовой индустриализации, так и ослабление традиционных основ культурных ценностей, связанных с семьей, школой, соседскими отношениями, принадлежностью к этнической группе и религиозной верой.

Поп-культура перестроила способы и каналы связи между людьми. Близкие личные контакты она заменила обезличенными массовыми контактами. Нет ничего удивительного, что основными носителями поп-культуры являются средства информации, включая периодику, книги, радио, телевидение, записывающие и воспроизводящие устройства, такие как проигрыватели и видеомагнитофоны, а теперь еще и CD и CD-ROM. Эти средства используются в первую очередь не для укрепления семьи, отношений в общине и в церкви, хотя постановка таких целей вполне возможна. Вместо этого, средства информации создают связи, внутри поколений охватывая разные географические зоны и внедряя одну и ту же поп-культуру по всему миру. Основным источником поп-культуры является Северная Америка и в первую очередь Соединенные Штаты.

Распространение поп-культуры никогда не ограничивалось только средствами информации, но именно они обычно оказывают наибольшее воздействие на формирование системы ценностей и представлений подростков. Это объясняется тем, что они выражают свои ценности и представления в наиболее понятном и действенном виде – в форме рассказов, музыкальных представлений и зрительных образов. Фактически средства донесения современной поп-культуры становятся все более мультисенсорными – в фильмах и в музыкальных видеозаписях комбинируются звуковые и зрительные образы.

Изначально поп-культура выражалась в таких примитивных формах, как комиксы и рекламные объявления в журналах, но теперь она стала целостной системой, объединяющей широкий круг компании. Известный артист, «принадлежащий» многонациональной корпорации, появляется вдруг в музыкальных программах, театральных представлениях, фильмах, CD-ROM, книгах, журналах, в игровых автоматах и даже в развлекательных программах «online», доступных через компьютерные модемы. Такое многообразие делает поп-культуру целым «миром», а не просто предметом потребления.

Ответ церкви

Реакция церквей на засилье поп-культуры сводится в общем и целом к одному из двух вариантов. Они пытаются либо понизить воздействие, перекрывая каналы ее связи с церковными подростками, либо использовать поп-культуру для создания благоприятной атмосферы для церковных подростков и для привлечения в церковь новых ребят и их родителей.

Оба эти метода оказались не очень эффективными. Если церковь «прячет голову в песок», она не видит, что подросткам все легче входить в контакт с поп-культурой благодаря портативным средствам связи. Полностью «оградить» подростков от поп-культуры практически невозможно. Второй подход заканчивается неудачей, потому что очень трудно провести четкую границу между использованием поп-культуры в своих целях и ее использованием вас самих. В самом деле, некоторые церковные подростковые группы по существу приводят молодежь к «христианизированному» варианту светской поп-культуры, а не показывают различия с этой культурой.

Оба эти подхода можно видеть в христианской культурной индустрии. Современная христианская музыка (СХМ), например, в значительной степени имитирует свой светский аналог – она создает «надежное» музыкальное прибежище для некоторых верующих. Но большинство подростков-христиан предпочитают основной поток, а не его ответвления, частично потому, что он более доступен, и частично потому, что в этом основном потоке поп-культуры находятся друзья и сверстники. Современная христианская музыка в значительной степени «призывает уверовать верующих».

Кроме того, в современной христианской музыке очень мало артистов с оригинальным музыкальным стилем. «Христианская музыка» часто отличается только стихами. Когда эти христианские исполнители пытаются «секуляризировать» свои стихи, чтобы их музыка транслировалась по основным радиоканалам, они часто подвергаются суровой критике со стороны христианских общин. Но без этого они доходят до очень немногих неверующих.