Поколение для Христа

Вторая связанная с этим проблема заключается в том, чтобы разбить порочный круг потребительской философии в формировании личности. Я профессионально занимаюсь изучением средств массовой информации, поэтому мои мысли по этому вопросу могут показаться достаточно радикальными. Я думаю, что дни прямого, формального и доктринального обучения сочтены. Почти все в культурной жизни говорит подросткам, что их ценность определяется тем, что они потребляют. Равным образом, в церковной жизни мы призываем подростков «потреблять» религиозные наставления и вероучительные догматы, а не «производить» их. От них ожидается, что они будут пассивными потребителями культуры церкви. Ничего удивительного, что так много подростков во многих церквах находят церковную жизнь скучной и что они страдают от недостатка уважения к себе.

Подростковые лидеры должны обязательно, с одной стороны, отказаться от чисто формального обучения и от методов, в значительной степени основанных на потребительском отношении (просмотр христианских видеофильмов, посещение христианских концертов), и, с другой стороны, проявлять смелые инициативы, побуждающие подростков принимать участие в определении своего будущего. Короче говоря, подростковое служение должно стать не только служением взрослых подросткам, но и служением подростков самим себе и особенно другим. В противном случае современные подростки уподобятся многим современным родителям, безразлично относящимся к церковным делам и занятым в основном собственными интересами и планами.

Этот поворот в служении можно представить себе как превращение молодых подростков в творцов христианской культуры. Молодым людям надо дать возможность не просто потреблять продукцию поп-культуры других, но и использовать свои дары и таланты для создания художественных произведений, которые доставляли бы радость другим людям. Основываясь на Писании, можно сказать, что ребят надо побуждать к исполнению возложенной на них Богом задачи быть управителями Творения, распорядителями в Божьем мире, как в церкви, так и за ее пределами. Или, говоря словами Ефесянам 2:10, их надо направлять на «добрые дела», которые Бог предназначил для них. Короче, их ценность уже определена Богом, им нет нужды доказывать ее потреблением последних образцов продукции поп-культуры.

В библейском контексте этот подход к подростковому служению становится совершенно ясным. Он основывается на предпосылке, что Бог не только дает людям дары и таланты, но и обеспечивает возможность для их реализации.

Но главная ценность такого подхода к подростковому служению заключается в том, что он бросает всеобъемлющий вызов мировоззрению, основанному на потребительском отношении, которое лишает ребят даже желания дать оценку поп-культуре. Только осознав свою прирожденную роль управителей в Божьем Царстве, подростки могут отказаться от попыток искать самосознание в мирской культуре, созданной индустрией, и признать свою ценность в Божьих глазах, стать участниками богоугодной культуры, создаваемой другими людьми и ими самими.

Подростки могут принимать участие во всех сторонах жизни церкви и общины. Это относится к планированию, поддержанию порядка в помещениях и на улице, информационной деятельности, музыкальным программам, евангелизациям и так далее. Более того, это может быть добровольной работой среди населения совместно с дьяконами по оказанию помощи бедным и нуждающимся. Думаю также, что эта работа может включать в себя проведение конкретных молодежных мероприятий, заменяющих чисто потребительские развлечения, такие как дорогие увеселительные поездки в экзотические места. Я вновь и вновь убеждаюсь, что самые счастливые ребята – не те, кто совершают далекие увеселительные вылазки, а те, кто возвращаются обновленными и укрепленными тем, что они сделали для других. Опять же, ориентированная на служение учеба, сочетающая обучение, поклонение и работу, бывает в высшей степени эффективной для большинства ребят. Более того, она может быть примером, побуждающим других взрослых принять участие в наставничестве ребят без формализма и даже фальши, часто присущих чисто формальному обучению.

Видение будущего

Поскольку будущее церкви находится в руках ребят, подростковые лидеры выполняют одну из самых важных (если не самую важную) работ в церкви. Если нет широкого и глубокого видения будущего подростков, подростковое служение может легко превратиться в работу по присмотру за детьми или в попытку выхода из кризисной ситуации. Я думаю, что видение будущего подросткового служения должно учитывать ущерб, причиненный поп-культурой. Он выражается в крайне запутанных представлениях подростков о сексе, в потребительской психологии, в недостаточной связи между поколениями и в озабоченности о «внешнем», а не о сердце. Подростки должны родиться заново, отказавшись от всего этого.