Поколение для Христа

Не всегда бывает ясно, какое направление действительно станет моделью подросткового служения, а какое просто послужит основой для новых идей в подростковом служении. Изменения обычно происходят постепенно, поэтому нововведения можно наблюдать в их развитии. Но в последнем десятилетии ХХ века дело обстоит иначе. Достаточно быстро появились четыре своеобразные модели. Все они уходят корнями в историю подросткового служения, но приняли новаторские формы. Семейная модель, хотя и является новым и свежим направлением, глубже других, пожалуй, уходит в историю и представляет собой попытку вернуть семью и верующих в центр воспитательной работы с подростками. Модель молодежной церкви основывает стратегию служения на опыте работы церкви с этническими меньшинствами.

Модель деления , хотя это и новая вполне сформировавшаяся система, она в значительной степени черпает вдохновение в работе малых групп в прошлом. Модель служения в разных категориях подростков исходит из предпосылки, что структура средней школы раздроблена, в результате чего разные группы ребят обособлены друг от друга. Эти четыре модели могут не сохраниться в грядущем десятилетии, но если даже они исчезнут, их место, скорее всего, займут какие-то подобные им модели.

Семейная модель

Сценарий

Суббота утром было святым временем для четырех отцов, собиравшихся в доме Гарри, чтобы молиться за своих детей. У всех у них дети были подростками, но на этом сходство заканчивалось.

Большой дом Гарри был известен полиции и работникам социальных служб как место, где бездомные дети могут найти еду и комнату для ночлега. Кто бы ни пришел в 6 часов вечера, получал еду, а те, кто приходили в 11 часов, ложились спать. Один шкаф в доме был специально предназначен для хранения спальных мешков, которые проветривались каждое утро. Вся семья участвовала в служении. Это было предметом гордости детей и источником удовлетворения для Гарри и его жены Джулии.

Жена Стэна Сильвия занималась дома со своими двумя сыновьями и младшей дочерью. Стэн и Сильвия принимали участие в сети, организованной родителями из разных церквей, объединивших свои возможности и усилия для работы со школьным советом по конкретным вопросам, а также дежуривших на добровольных началах в парке, где их дети встречались со сверстниками и устраивали спортивные соревнования. Стэн помогал команде пловцов, в которую входили его сыновья.

Джо и Дейл были членами организации «Верные слову» и после двух лет участия осознали потенциальную пользу привлечения в нее своих детей. Несмотря на опасения отцов, что детям будет скучно на долгих собраниях, ребята проявили интерес и даже попросили, чтобы их приняли в малую группу «Следующий шаг», которая встречалась после собраний. Хотя эти встречи не были такими увлекательными, как собрания подростковой группы, на них сыновья и отцы устанавливали более тесные связи с Христом и друг с другом.

Все четверо мужчин принимали участие в церковной программе наставничества подростков. Когда подростку исполнялось тринадцать лет, подростковый служитель приглашал его с родителями на обед (организуемый на средства церкви) и объяснял идею наставнической работы. Подросток мог выбрать в церкви какого-нибудь взрослого, который стал бы его личным наставником. Если человек соглашался, взрослый начинал встречаться с подростком как с другом, по крайней мере, раз в месяц вплоть до окончания школы. Подростковый пастор держал ситуацию под контролем, вмешивался, если что-то было не так, и иногда даже подбирал другого наставника.

Но колеса подросткового служения в их церкви вращало прежде всего молитвенное время. Каждую неделю собиралось несколько молитвенных групп, одна из которых была создана специально для работающих матерей. В результате церковь была больше похожа на одну большую семью, чем на место проведения программ.

Концепция В семейной модели родители с помощью верующих своей общины направляют детей к интеллектуальной, эмоциональной, общественной, нравственной и духовной зрелости, а также используют свои способности для свидетельства другим подросткам и их семьям в общине (рис. 9.1).