Читаем Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста полностью

21 См., например, обсуждение фотографии привезенной в Аушвиц женщины, которая фигурирует в фильме Харуна Фароки «Картины мира и подписи войны» («Bilder der Welt und Inschrift des Krieges»). Сильверман и Фароки видят во взгляде женщины в камеру протест: так смотрят, прогуливаясь по бульвару, а не приезжая в концлагерь, пишет Сильверман. «Главная проблема, с которой сталкивался заключенный Аушвица, в том, как оказаться „фотографируемым“ иным способом – как осуществлять мобилизацию другого экрана» (Silverman K. Op. cit. P. 153). Иногда это выглядит невыполнимой задачей. Иную модель рассмотрения преступных фотографий, основывающуюся не на идентификации или эмпатии, а на «гражданском договоре», распространяющемся равным образом на фотографа, фотографируемого и зрителя, см. в работе: Azoulay A. The Civil Contract of Photography / Transl. by R. Mazali, R. Danieli. New York: Zone Books, 2008.

22 Другие полезные примеры обсуждения нацистских практик фотосъемки см. в работах: Milton S., Levin J., Uziel D. Ordinary Men, Extraordinary Photos // Yad Vashem Studies. 1998. Vol. 26. P. 265–279; Hüppauf B. Op. cit.; Rossino A.B. Op. cit.; Goldhagen D.J. Hitler’s Willing Executio Willing Executioners: Ordinary Germans and the Holocaust. New York: Knopf, 1996. P. 245–247, 405–406. Хотя эти авторы расходятся друг с другом во взглядах на то, как следует интерпретировать практики фотографирования у нацистов, все они свидетельствуют о важности тщательного контекстуального анализа этих изображений.

23 Другой разоблачительный документ, само существование которого поражает воображение, – это альбом эсэсовских фотографий 1944 года, рассказывающий о том, как нацистская администрация Аушвица проводила досуг.

Он был подарен Мемориальному музею Холокоста в 2007 году. См.: [www.ushmm. org/museum/exhibit/online/ ssalbum].

24 О Самуэле Баке см.: Langer L.

Op. cit. Chap. 5.

25 Tišma A. Mein Photo des Jahrhunderts // Die Zeit. 1999. October 14.

26 Hartman G.H. The Longest Shadow: In the Aftermath of the Holocaust. Bloomington: Indiana University Press, 1996. P. 131.

27 См. мое обсуждение этого триангулированного обмена опытом в следующей главе.

28 См.: [www.judychicago.com/ gallery/holocaust-project/hpartwork].

29 Благодарю Сидру де Ковен Эзрахи за указание на эту пьесу. Цитированный пассаж взят из ее анализа этого эпизода (Ezrahi S. De K. Revisioning the Past: The Changing Legacy of the Holocaust in Hebrew Literature // Salmagundi. 1985–1986. № 68–69. P. 245–270.

30 Levinthal D. Mein Kampf. Santa Fe: Twin Palms, 1996.

31 Обсуждение различного использования этих изображений в работах Брахи Лихтенберг-Эттингер см. в разделе «Предметы возвращения» в главе 8 настоящей книги.

32 Young J. At Memory’s Edge: After-images of the Holocaust in Contemporary Art and Architecture. New Haven: Yale University Press, 2000. P. 44.

33 Цит. по: Ibid. P. 51.

34 Ibid. P. 55.

35 См.: The Einsatzgruppen Reports: Selections from the Dispatches of the Nazi Death Squads’ Campaign Against the Jews, July 1941-January 1943 / Ed. by Y. Arad, Sh. Krakowski, Sh. Spector. New York: Holocaust Library, 1989; Browning C. Ordinary Men: Reserve Police Batallion 101 and the Final Solution in Poland. New York: HarperCollins, 1992; Goldhagen D.J. Op. cit.

36 Wenk S. Pornografisierungen – Einrahmungen des Blicks auf die NS Vergangenheit. Неопубликованная рукопись, 1999.

37 Klüger R. Von hoher und niedriger Literatur. Bonn: Wallstein, 1996.

38 Wenk S. Op. cit.

39 Обсуждение этих фотографий см. в работе: Tec N., Weiss D. The Heroine of Minsk: Eight Photographs of an Execution // History of Photography. 1999. Vol. 23. № 4. P. 322–330.

40 Эта инсталляция впервые была показана на Биеннале Уитни в 1993 году. См.: Bird J., Isaak J.A., Lotringer S. Nancy Spero. London: Phaidon, 1996.

Глава 6

Agosнn M. Dear Anne Frank / Transl. by R. Schaaf. Washington, D.C.: Azul Editions, 1994. P. v – viii. Многоточия на месте пропусков вставлены мной. Далее ссылки на это издание даются непосредственно в тексте – в круглых скобках указывается номер страницы.

2 Из выступления Новак в художественном музее Худа при Дартмутском колледже в Хановере, Нью-Хэмпшир, в мае 1996 года.

3 Определение памяти как «действия» см. в работе: Janet P. Les Mйdications psychologiques (1919–25). Paris: Sociйtй Pierre Janet, 1984. Vol. 2, а также в примечании, посвященном доводам Жане, в работе: Van der Kolk B.A., Hart O. van der. The Intrusive Past: The Flexibility of Memory and the Engraving of Trauma // Trauma: Explorations in Memory / Ed. by C. Caruth. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995. P. 158–182.

4 Silverman K. The Threshold of the Visible World. New York: Routledge, 1996. P. 185. См. мое рассуждение о различии, которое проводит Сильверман, в главе 3 настоящей книги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Религиоведение / Образование и наука / Культурология
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология