Читаем Покоряя Эверест полностью

От северо-восточного плеча до вершины горы отряд ждет не такой уж гладкий путь. Пологий подъем составляет всего 1 000 футов[318] на расстоянии полумили, но первая часть гребня пилообразна и увенчана несколькими башнями, а последняя часть — весьма крута. Многое будет зависеть от возможности беспрепятственно спуститься с гребня и легко вернуться на него. Юго-восточная сторона (слева, идущая вверх) ужасно крута, и о том, чтобы пересечь ее, почти наверняка не может быть и речи. Зато пологие заснеженные выступы на северо-западе могут помочь. Но их минус в том, что они довольно горизонтальны и отклоняются от гребня там, где он под углом идет наверх. Так что отряд, который выберет идти по одному из выступов, а не по самому гребню, рискует оказаться отрезанным утесом, пересекающим склон над ними. Но я думаю, что с помощью таких выступов можно так или иначе добраться до последнего препятствия. Сама вершина подобна тонкому клиновидному концу призмы, торчащему из массы, в которую он встроен. До его края, с наивысшей точкой на дальнем конце, можно добраться только с северо-востока, поднявшись по крутому округлому заснеженному ребру. Высота этого последнего препятствия должна составлять не менее 200 футов[319]. Мы с мистером Буллоком часто рассматривали его в наши полевые бинокли, и — хотя оно не казалось непреодолимым, с какой бы точки зрения мы ни смотрели, — оно всегда выглядело крутым.

Чтобы определить, возможно ли для человека подняться на вершину Эвереста или каковы шансы на успех в таком начинании, помимо простых альпинистских трудностей необходимо учитывать и прочие факторы. Вероятно, что препятствия, создаваемые этой горой, может преодолеть любой подготовленный отряд, если его участники уже преодолевали подобные преграды в Альпах. Но проблема в том, что сталкиваться с такими препятствиями на высотах от 23 000 до 29 000 футов[320] — это совсем другое дело. Мы не знаем даже с точки зрения физиологии, способно ли человеческое тело на таких больших высотах к усилиям, необходимым, чтобы подняться там хотя бы по самой простой поверхности. Но состояние отряда 1921 года в дни штурма в сентябре нельзя воспринимать как доказательство того, что этот подвиг невозможен. Длительное время, проведенное в высокогорных лагерях, и тяготы многих изнурительных экспедиций, безусловно, снизили физическую работоспособность как сахибов, так и кули. Напротив, отряд 1922 года, предположительно, сможет выбрать для своей попытки время, когда альпинисты будут на пике своей формы, и их силы будут зависеть только от степени их адаптации к условиям большой высоты. Пожалуй, ничто так не удивляло разведывательный отряд, как скорость, с которой они акклиматизировались и стали способны к большим нагрузкам на высоте от 18 000 до 21 000 футов[321]. Где предел этого процесса? Будет ли и дальше увеличиваться количество красных кровяных телец, чтобы люди смогли акклиматизироваться намного выше? Есть достаточно доказательств, что на высоте до 23 000 футов[322] можно существовать вполне комфортно, сытно питаясь и сохраняя бодрость и энергию. Возможно, после двух или трех спокойных дней на этой высоте организм вполне приспособится, чтобы выдержать еще большую разницу по сравнению с нормальным атмосферным давлением, еще на 6 000 футов[323] выше. В любом случае доказать это можно только опытным путем. Лабораторные эксперименты с помещением человека в герметичную камеру и последующим снижением давления, скажем, до половины атмосферы уже проводились. Но, какими бы ценными ни были их результаты для летчиков, они ничего не значат для альпинистов, поскольку не учитывают важнейший физиологический фактор акклиматизации. Но точно следует ожидать, что усилия выше 23 000 футов будут гораздо изнурительнее, чем на более низких высотах; и вполне возможно, что сам характер местности склонит чашу весов против альпиниста. Для скалолаза крайне важна возможность регулярно дышать, а нагрузка на его легкие на последнем гребне станет ужасающей, и борьба с крутым препятствием, мешающая регулярности дыхания, может оказаться испытанием выше его сил.

В качестве решения этих трудностей с дыханием часто рекомендовали использовать кислород, и доктор Келлас провел эксперименты [17], которые продолжатся в 1922 году.

Но даже в этом случае останутся проблемы с созданием одного или, возможно, двух лагерей выше Чанг-Ла (на 23 000 футах). Нет ни капли уверенности, что выше этой точки есть места, на которых можно разбить палатки. Возможно, отряд обойдется и без палаток, но это не слишком снизит вес грузов; тех, кто заночует на высоте 25 000 или 26 000 футов[324], необходимо щедро снабдить теплыми вещами. Вероятно, около пятнадцати или как минимум двенадцати грузов придется перенести с перевала Чанг-Ла. Не стоит ожидать, что кислорода хватит для этой цели, и даже при лучшей подготовке задача будет крайне тяжелой, возможно, за пределами человеческих сил.


Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное