Читаем Покоряя Эверест полностью

Задача восхождения на гору с этой точки до вершины, с 21 000 до 29 000 футов[327], не решенная прошлогодней экспедицией, вкратце состоит в том, что путь к Северному седлу, на высоту 23 000 футов[328], проложен еще в сентябре, но нет никакой уверенности, что он окажется удобным или вообще проходимым в мае и июне, до прихода муссонов. Зато было совершенно очевидно, что выше, от Северного седла и до последнего хребта, не возникнет серьезных преград. Вполне вероятно, что северо-восточный хребет ведет к вершине, и если его удастся достичь, он не окажется непреодолимым. Наш опыт 1921 года также показал, что благоприятная погода наиболее вероятна в период до начала муссонов, тогда как при погодных условиях, что сложились в прошлом году после их прихода, восхождение на Эверест невозможно ни в каком случае. Предположим, что все условия в горах сложатся наиболее удачно, каковы тогда будут наши шансы на успех? Известно, что люди могут подняться на высоту 24 600 футов[329] — таков рекорд герцога Абруцци[330]. Очевидно, что просто выжить человек может и гораздо выше, поскольку есть огромная разница между дыханием в состоянии покоя и усиленным дыханием при тяжелом подъеме. Личный опыт убедил меня, что можно подняться от Северного седла как минимум до 26 000 футов[331], причем, вероятно, всего за день. Но окончательный предел наших возможностей выявляется не за первый день и не в том случае, если альпинист начал его хорошо отдохнувшим, а при начале последнего дня после череды дней, полных продуктивных усилий на высоте свыше 21 000 футов; ибо на этих огромных высотах запасы сил не восполняются ночным отдыхом. Также оставалась проблема обеспечения лагерей, позволяющих альпинистам достичь либо вершины Эвереста, либо этого теоретического предела их возможностей, если он окажется ниже великого пика. Вероятно, на практике этот порог определит не выносливость альпинистов, а возможности носильщиков доставлять грузы на высоту более 23 000 футов и организация транспортировки в пределах их сил.

Учитывая данную проблему, альпинистская группа в экспедиции этого года в первую очередь должна решить вопрос, как подняться на Северное седло. Когда мы добрались до Базового лагеря и смогли изучить состояние горы, стало очевидно, что многие ее склоны были обледенелыми, даже на северной стене. Отчет отряда Стратта[332], вернувшегося в Базовый лагерь 8 мая, был неутешителен. И без того почти ровный ледник заледенел до гладкости уже на высоте 20 500 футов[333]. Сомервелл[334] и я, отправившись из Базового лагеря 10 мая с приказом действовать независимо и подняться так высоко, как только сможем, морально готовились к длительному вырубанию ступеней на пути к Северному седлу. 13 мая мы отправились из Лагеря III с одним кули. Все склоны, по которым мы с Буллоком поднимались к Северному седлу в прошлом году, покрывал сверкающий лед — кроме последнего и самого крутого. Но мы увидели, что если преодолеем короткий крутой склон внизу, то попадем в полого поднимающийся коридор, через который можно взобраться на верхний склон — ключевой в нашем восхождении. Выбрав этот путь, мы обнаружили там хороший снег, почти повсюду покрывающий старый лед. Таким образом, мы смогли избежать огромных трудностей и опасностей — не только в этом случае, но и на всем продолжительном штурме. Нам было необходимо проложить к Северному седлу такой маршрут, где кули могут быть максимально самостоятельными, и наших усилий на первом же подъеме оказалось вполне достаточно.

Но на самом Северном седле нас встретила совершенно неожиданная трудность. Последний склон, о котором я говорил, выходит на широкий снежный шельф. Над ним возвышается ледниковый барьер[335], местами рассеченный глубокими трещинами. В прошлом году мы легко нашли способ обойти эту преграду, двигаясь в направлении Эвереста, и так достигли самой низкой точки перевала. Но теперь мы с Сомервеллом обнаружили, что этот путь перекрыт непроходимой расселиной. Немного постояли на ее краю, размышляя, неужели мы зашли так далеко, только чтобы нас остановила какая-то расселина, обсуждая, можно ли здесь задействовать лестницу. Затем вернулись и стали изучать местность, ища путь в направлении Северного пика. Мы нашли крутой подъем на дальнем конце ледникового барьера и, перебравшись через две большие расселины, двинулись по бугристой и неровной местности за ними. Наконец мы увидели свободный путь к ровным снегам, из которых вырастал северный хребет. Но из этого не следует, что будущему отряду так же повезет. Судя по всему, здешний рельеф сильно меняется из года в год, и можно оказаться полностью отрезанным от остальной части отряда, причем на местности, где трудно достать древесину. Так что другой экспедиции следует подготовиться к подобной непредвиденной ситуации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное