Полдень магов. Оккультная перестройка мира

Дело в том, что над Европой слишком довлел груз прошлого в виде старой родовой аристократии, монархической государственности, народных традиций и устоявшейся культуры. А вот в Северной Америке всего этого не было. Не было никакой собственной, укоренённой в амет риканской почве аристократии — были лишь британские офицеры и чиновники, которые рассматривались переселенцами просто как представители внешней, становившейся все более чужой и ненужной власти. Сами же переселенцы, как уже говорилось выше, считали себя новым народом (Новым Израилем), не связанным традициями и предрассудками старой Европы, а часто и весьма враждебно к ним относящимся. Этому способствовала как раз успешная контрреформация на европейском континенте, где из-за католической реакции многие протестанты вынуждены были переселиться сначала в Голландию и Англию, а затем и в Америку. Но переселялись, как сейчас говорят, представители среднего класса. Европейское дворянство на новый континент не особо рвалось, если кто и ехал, то в основном из обедневших, из тех, кому в Европе не досталось земли и денег. Ну а у полных бедняков на такой дальний переезд просто не было средств. Таким образом, в Северной Америке складывалось совершенно не похожее на европейское бессословное общество, где все граждане были формально-юридически равны. В дальнейшем эта бессословность была закреплена в Конституции Соединённых Штатов, прямо запретившей присвоение каких-либо дворянских званий от имени американского государства. Но поскольку, как говорится в русской пословице, Бог леса и то не сровнял, процесс разделения общества на определённые слои-страты и выделения в нём собственной аристократии неизбежно начался и на американском континенте. А тут кстати и масонство подвернулось со своей бессословной иерархией — готовая организационная форма для стратификации американского социума, кузница кадров элиты Нового Света. Помогло и то, что родиной масонства была Англия и она же заселяла Северо-Американский континент. А когда он был достаточно заселён и жители Новой Англии стали тяготиться зависимостью от Англии старой, они быстро сумели эту зависимость ликвидировать, но масонство осталось, только ложи были уже не английские, а свои, американские.

Масонство, как мы видим, сыграло в Соединённых Штатах Америки уникальную и исключительно важную роль колыбели национальной аристократии, через него прошел практически весь верхний слой американского общества: руководители бизнеса, политики, культуры. Один из основоположников американского масонства — Бенджамин Франклин — являлся и главным идеологом независимости Соединённых Штатов. Он же, по-видимому, был связным между масонством американским и европейским, ибо, выполняя важные дипломатические миссии до и после создания Соединённых Штатов, Франклин подолгу жил в Европе, поддерживая обширные знакомства с английскими и французскими влиятельными лицами, многие из которых являлись масонами.

Франклин был человеком весьма деятельным, практичным, что позволило ему, десятому сыну в многодетной семье мелкого свечного торговца из Бостона, подняться к самому верху американской общественной пирамиды. Он внёс значительный вклад в изучение электричества, за что его избрали членом Лондонского королевского научного общества, присвоили почётную степень Оксфордского университета, хотя он университетов не оканчивал, был самоучкой. Франклин основал Американское философское общество, издавал несколько газет просветительской направленности, но всё это не мешало ему состоять в организации[24] (и даже руководить ей) с туманно-мистическим прошлым и столь же туманными целями, все ритуалы которой отдавали мрачным средневековым оккультизмом.

Не исключено, что широкое распространение масонства на новой родине пуритан — в Северной Америке — объясняется чисто психологической тягой любого человека к чему-то высшему, сакральному. Приобщиться же к сакральному человек может только через освящённый традицией ритуал, но пуританство, да и протестантизм в целом, ритуалы свело к такому минимуму, что их явно стало не хватать, вот и потянулись активные люди туда, где ритуалы имелись в избытке — в масонство. Ведь чисто организационно-политических целей можно было достичь и через партии, какие-нибудь закрытые клубы и общества единомышленников и т. п. (кстати, всего этого в Америке хватает и без масонства).