Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Фактически религиозное переживание такого рода характерно не только для индуизма, но для всех религий, зародившихся западнее Ирана. Тот же смысл можно увидеть в буддийской мантре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, «драгоценный камень в цветке лотоса». Драгоценный камень абсолютной реальности (нирваны) лежит в лотосе Вселенной.

Та же мысль в китайском «Дао Дэ Дзине»:

Приметы невидимого неисчислимы,
рождение его беспричинно.
Не имеет причины – не обладает именем.
Называю глубочайшим корнем неба и земли.
Подобно прозрачной вуали:
поверхность ее бездонна, глубина ее имеет облик.
И так без конца³.

Соответственно, предельная цель восточных культов – осознание тождественности верующего с этой реальностью, растворение индивидуальности в единстве всего сущего. В религиях Запада, напротив, поклоняются трансцендентному Богу, отличному от своего творения и пребывающему вне его. Подтверждение тому можно найти в Брихадараньяка-упанишаде:

И когда говорят: «Приноси жертву тому богу», «приноси жертву другому», то это лишь его творение, ибо он – все боги.

Поистине, в начале это было Брахманом. Он узнал себя: «Я есмь Брахман». Поэтому он стал всем [сущим]. И кто из богов пробудился [к этому знанию] тот стал таким же.

Так и поныне – кто знает: «Я есмь Брахман», тот становятся всем [сущим]. И даже боги не могут помешать ему в этом, ибо он становится их Атманом. Кто же почитает другое божество и говорит: «Оно – одно, а я – другое», тот не обладает знанием. Он – как [жертвенное] животное перед богами. Ведь, поистине, как многие животные приносят пользу человеку, так и каждый человек приносит пользу богам. Даже когда бывает взято одно животное, это причиняет неудовольствие, – чего же говорить о многих? Поэтому, им [богам] неприятно, когда люди знают это⁴.

Сравним с Книгой Бытия:

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни⁵.

Путь к древу жизни и есть то, что у индусов называется марга («путь»), у китайцев – Дао, в дзэн-буддизме – мумонкан («застава без ворот»). А херувим, охраняющий вход в сад бессмертия с пламенным мечом в руках, похож на храмовых стражей, которые стоят на востоке у входа в любое святилище.

Мне навсегда врезалась в память фотография, увиденная в какой-то нью-йоркской газете. Дело было во времена Второй мировой войны. На фотографии были изображены два гигантских стража из храма Тодай-дзи в японском городе Наре: на лицах – свирепые гримасы, в руках – поднятые мечи. На изображении не было видно ни самого храма, ни благостного лика Будды, сидящего у дерева Бодхи. Только эти грозные херувимы в угрожающей позе, и подпись: «Вот каким богам поклоняются японцы».

Рис. 15. Конго-рикиси (санскр. ваджрапани, «громовержец»), гигантские стражи, размещенные по разные стороны портала Великих южных ворот перед Тодай-дзи, храмом Будды Махавайрочаны, «великого солнечного сияния». Нара, Япония. Дерево. Высота 8 м. 1203 г.