Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Но на самом-то деле все наоборот! Ведь это наш бог не пускает нас обратно в райский сад. В то время как на Востоке прижизненная цель каждого человека – пройти мимо стража и вкусить плод вечной жизни.

Религии отождествления

Назовем такой тип религиозного мироощущения «мифологическим отождествлением». И основная идея тут в том, что понятия абсолютной истины, энергии, реальности Вселенной лежат за пределами всякого определения, всякого представления, всякой категории, всякой мысли. Они – вне человеческого понимания. Поэтому неразумно поступает тот, кто, уподобляясь нашим богословам, начинает вопрошать: «Каков есть Бог? Справедливый? Милосердный? Гневливый? Какой народ он избрал: евреев, христиан, магометан?» Думать так – значит проецировать человеческие чувства и тревоги на нечто, находящееся за пределами исторического времени, что в корне не верно. Такой антропоморфизм не соответствует развитым религиям, так же, как и обычай наделять тем или иным полом тайный источник бытия. Ведь, как ни странно, именно то, что не поддается определению, не вписывается в рамки ни одной из категорий, не может быть названо, и есть та всеобъемлющая сущность, энергия, бытие всего сущего, включая нас самих. В этом и заключается глубинный смысл – будучи предельно трансцендентным любым рамкам и определениям, оно имманентно присутствует во всем, в каждом «драгоценном камне, лежащем в цветке лотоса».

В качестве примера возьмите первое, что попадется под руку, пепельницу или ручку, и, держа в руках, постарайтесь вглядеться в нее. Забудьте ее название, забудьте, для чего она предназначена и, продолжая глядеть, серьезно спросите: «Что это?» На одной из страниц «Улисса» Джеймс Джойс утверждает (и в этом – квинтэссенция его искусства): «Любой предмет, при напряженном его созерцании, может служить вратами вхождения в нетленный эон богов»⁶. Любой предмет, оторванный от своего назначения, освобожденный от системы обозначений начинает раскрывать нам тайну своего бытия, которая тождественна тайне бытия Вселенной. Одна фраза из великой книги «Мир как воля и представление» глубоко засела у меня в голове: «Каждый индивид, это – сполна вся воля к жизни»[46]. Как мне кажется, в ней Шопенгауэр сформулировал основную идею своей философии. А вот знаменитые слова славного мудреца Аруни к его сыну Шветакету: «И эта тонкая [сущность] – основа всего существующего, То – действительное, То – Атман. Ты – одно с Тем, Шветакету!»

Все восточные мудрецы единодушно заявляют, что «ты» в их учениях – не то же самое, что ты сам о себе думаешь. Ведь ты заключаешь себя в рамки пространства и времени, осознаешь себя частью мира преходящих вещей, имеешь имена, привязанности, воспринимаешь себя уникальной личностью. Медитация нети-нети (санскр. «ни то, ни то») существует для того, чтобы перестать воспринимать все предметы дискретно, как грани драгоценного камня реальности. «Я – это не мое тело, мои чувства, мои мысли, но продукт своего сознания». Все мы, подобно тому, как металлы притягиваются магнитом, а вода меняет свой уровень под действием Луны, каждой частичкой нашего существа движемся к более полному самосознанию. Вот что написал знаменитый физик Эрвин Шрёдингер в книге «Мой взгляд на мир»: «Но для того чтобы вообще мыслить одно тело выделенным среди всех остальных совокупностью своих характерных особенностей, нет оснований. Это было бы равнозначно тому, как если бы мы настоящую вполне уловимую душу – “Я” – представили себе пространственно-материально находящейся внутри этого выделенного тела, отличающегося от всех остальных. Но такое наивное представление мы с самого начала отклонили, как недискуссионное»⁷⁸. «Что, – спрашивает он, – заставляет тебя с таким упорством обнаруживать различие – различие между тобой и неким другим – где объективно имеется одно и то же?.. настоящая твоя жизнь, которую ты ведешь, тоже не есть лишь часть мировых событий, а в известном смысле они целиком. Только это целое не такого свойства, что может быть охвачено одним взглядом. Это, как известно, то, что брамины выражают святой, мистической, но в сущности такой простой и ясной формулой: Tat tvam asi (это ты). Или словами: я на востоке и на западе, внизу и вверху, я – весь мир»⁹.

Обозначим себя как a, абсолютную реальность как х и представим рассматриваемый нами тип самоотождествления в виде формулы:

a ≠= x

Чисто феноменологически, а это не х; но на самом деле а и х едины.