Поляки в Сибири в конце XIX – первой четверти XX века: историографические традиции, новые направления и перспективы исследований

В Омске этот показатель был значительно выше. Уже в 1911 г. из 8435 учащихся Омска 299 человек исповедовали римско-католическую религию, что составляло 3,5 % [8, с. 71]. Но распределение по учебным заведениям католиков было неравномерным. Почти половина учащихся католического исповедания (45,5 %) была сконцентрирована в двух учебных заведениях: Омском римско-католическом училище (81 чел.) и железнодорожном двухклассном училище (55 чел.). Популярность второго учебного заведения объясняется значительным количеством поляков, занятых в обслуживании Западно-Сибирской железной дороги. В остальных учебных заведениях Омска процент католиков был заметно ниже [8, сведения № 20].

В последующие несколько лет в Омске доля учащихся католического исповедания постоянно, хотя и незначительно, увеличивалась и составляла в 1912 г. – 3,8 % (342 чел. из 8949), в 1913 г. – 4,6 % (353 чел. из 7742), в 1914 г. – 4,7 % (499 из 10 640), а в 1915 г. – 4,8 % (526 чел. из 10 970) [9, ведомость № 16; 10, ведомость № 17; 11, ведомость № 18; 12, ведомость № 19]. В 1915 г., как и ранее, основной контингент католиков концентрировался в римско-католическом училище (198 чел.). Популярностью продолжало пользоваться железнодорожное образование: в двухклассном железнодорожном училище католики составляли 6,2 %, в одноклассном – 6,4 %, а в техническом железнодорожном училище – 7,9 %. Значительный процент католиков присутствовал в 1-й мужской гимназии (6,2 %), в частной женской гимназии Эйнарович (6,2 %) и восьмиклассном коммерческом училище (5,2 %). Но наибольший показатель дали пять одноклассных церковно-приходских училищ, где католики составляли в общей сложности 23 % учащихся (120 чел. из 520) [12, ведомость № 19]. Сколько среди них было поляков, не известно.

В открывшемся в 1912 г. Омском среднем сельскохозяйственном училище католиков было заметно меньше: 1912 г. – 3 чел., в 1913 г. – 8, в 1914 г. – 10, а в 1915 г. – 12. Относительно всего количества студентов училища католики составляли в разные годы соответственно 4,8 %, 4,2 % 4,9 %. Копии аттестатов и личные дела студентов позволили нам восстановить имена и время обучения в училище некоторых из них: Антон Адамович Станевич (19131918), Леон Антонович Роговский (1914–1918), Иосиф Адамович Саулюнас (1912–1916), Павел Степанович Горбачевский (19141918) и его брат Болеслав, поступивший в 1916 г. [13, л. 55–56 об.; 14, л. 7–7 об.; 15; 16; 17]. Интересно, что все они выбрали для обучения культур-техническое отделение училища, инспектором которого являлся коллежский советник Вячеслав Мечиславович Лыщинский, судя по имени, имевший польское происхождение.

К этой же группе можно присоединить первых студентов Омского сельскохозяйственного института, открывшегося в 1918 г. По подсчетам исследователей, в 1918 г. заявление о приеме на обучение подали не менее 250 человек [18, с. 15]. На основе анализа 60 личных дел абитуриентов первого набора был сделан вывод, что их конфессиональная принадлежность совпадала в целом с общеконфессиональной картиной Сибири. Православные и старообрядцы среди абитуриентов института составляли 92,8 %, протестанты – 3,4 %, мусульмане – 1,6 %, иудеи – 3,4 % [18, с. 15]. Католики в статистику не попали. Между тем, нам известно, что в 1918 г. в Омский сельскохозяйственный институт поступают католики Станислав Эдуардович Пахольчик [19], Луция Осиповна Станилевич [20] и уже известный нам Иосиф Адамович Саулюнас, окончивший к тому времени сельскохозяйственное училище. Следует также упомянуть Осипа Осиповича Лосинского [21], поступившего в 1919 г. на механический факультет Омского политехнического института, который в этом же году по приказу А. В. Колчака был объединен с сельскохозяйственным институтом под вывеской Омского института сельского хозяйства и промышленности.

Абитуриенты должны были заблаговременно подать прошение о приеме в училище на имя его директора. Образец подобного документа был приложен к Правилам и программам для поступающих в омское среднее сельскохозяйственное училище, изданным в 1914 г. Прошение содержало минимум личных данных о будущих студентах: фамилию, имя, отчество, адрес проживания и дату обращения. Но к нему прилагались более информативные документы: метрическое свидетельство, свидетельство об оспопрививании, свидетельство об успехах и поведении из того учебного заведения, в котором абитуриент предварительно обучался, а также обязательство, подписанное родственником, опекуном или другим благонадежным лицом, об исправном взносе в училище платы за содержание и обучение и взятие воспитанника из училища в случае увольнения или исключенья его прежде окончания им курса [примеры прошений см. 22].