Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

В Тобольской губернии, как и в соседних сибирских регионах, с началом переселения в Сибирь крестьян-католиков начинается сооружение католических храмов в сельской местности, которые превращаются в центры религиозной жизни соседних селений. С 1898 г. молитвенный дом работал в поселке Деспотзенновское, который относился к Омскому приходу. В 1902 г. в поселке Гриневичи католики построили деревянный молитвенный дом, но его торжественное освящение состоялось только в 1911 г. В 1914 г. католики из села Гриневичи получили согласие на строительство нового дома молитвы[2544]. Дом молитвы в Гриневичах был центром религиозной жизни для католиков из соседних деревень[2545].

2 марта 1911 г. курат Тобольского костела представил прошение крестьян Пальменской волости Туринского уезда и обратился к властям с просьбой о подготовке сметы на постройку деревянного костела на 500 чел. При этом крестьяне обязывались сами доставлять лес и исполнять земляные и все «черновые» работы. Предполагалось, что костел будет построен для крестьян поселений Моськин Яр, Усть-Ватанское, Овраг-Каравайское и Погорельское. 15 мая 1911 г. в своем обращении в строительное отделение Тобольского губернского управления уполномоченные от крестьян Пальменской волости Станислав Пухальский и Петр Бояр денежную сумму в 50 руб. просили направить в Строительный отдел на составление проектных чертежей и сметы костела[2546].

Для исполнения духовных треб священники разъезжали по территории приходов. В приходе Тобольска священник посещал прихожан один раз в год, и на объезд прихода у него выходило 10–11 месяцев[2547]. Как правило, один раз в год, зимой, священник объезжал приход, крестил младенцев, освящал могилы умерших, благословлял молодоженов. Крестьяне съезжались из соседних деревень. В одном из лучших домов сооружался алтарь и проводилась служба[2548]. Если в городе или селе, который посещал священник, не было храма, то богослужения происходили на квартире прихожан. Во время поездки Омского курата в Тюкалинск в марте 1897 г. под часовню был отведен дом Елены Иосифовны Янковской[2549]. В 1903 г. с прошением направить к ним священника обратились крестьяне поселка Мариинский Покровской волости Тобольской губернии. Консистория 10 сентября 1903 г. уведомила курата Омской церкви, что поскольку просители добровольно переселились в Сибирь, то нет возможности ходатайствовать об отпуске средств на разъезды ксендза для их духовного призрения[2550].

30 апреля 1903 г. Тобольское губернское управление уведомило настоятеля Омского костела, что на разъезды для священников в распоряжении управления средств нет, поэтому настоятель должен был обратиться с ходатайством о предоставлении кредита для разъездов по округу[2551]. С постройкой железной дороги священникам для исполнения духовных треб стали выдавать бесплатные билеты 2-го класса на проезд по линии Западно-Сибирской железной дороги. 19–22 января 1904 г. вице-курат И. Ундерис посетил поселки Хлебный и Тевризское Тарского уезда. Во время пребывания в поселке Хлебный 19–20 января Ундерис обвенчал 5 пар новобрачных, в поселке Гриневичи 6–8 февраля 1905 г. – 13 пар новобрачных из поселка Гриневичи и других окрестных сел Атирской волости[2552].

Священники получали билеты на проезд при выходе в отпуск. Так, Могилевский архиепископ разрешил отпуск священнику Омской церкви в Ковенскую, Витебскую и Курляндскую губернии с 13 июня по 13 августа 1897 г.[2553] Установленные на проезд билеты выдавались священникам генерал-губернатором.

25 февраля 1904 г. начальник Сибирской железной дороги сообщал курату Омского костела Скрында, что на текущий год на имя настоятеля Омского костела Шпигановича был выдан годовой служебный билет для разъездов от Омска до Каинска и Челябинска. Кроме того, по требованию Томского курата в 1904 г. были выданы годовые билеты трем священникам Томского костела для разъездов от Томска до станции Татарская[2554].

Период в истории католической церкви в Сибири с 1914 по 1917 гг. характеризуется как время вынужденных миграций и переселений беженцев с театра военных действий. В эти годы, с одной стороны, расширялся штат католических священников, направленных в Сибирь, но с другой стороны, не возводились здания новых церквей и не учреждались новые приходы[2555]. С началом Первой мировой войны перед католической церковью встали задачи по оказанию помощи беженцам и населению, пострадавшему от военных действий. Пастырскую работу среди беженцев в Сибири вели 12 католических священников. Экспозитуры ЦГК отвечали за материальное обеспечение священников, закупали литургическую утварь, устраивали часовни и отвечали за наем помещений под молитвенные дома[2556].