Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

Поляков относят к числу «книжных» народов, поскольку они, наряду с немцами и евреями, принесли в Сибирь серьезное отношение к грамотности и книжному знанию[2638]. В конце XIX – начале XX в. в польских колониях в городах Сибири создавались тайные библиотеки и кружки самообразования[2639]. Таким образом, в начале XX в. дети католиков в силу нехватки школ либо оказывались вне школы, либо обучались в православных школах и не получали необходимой для их вероисповедания религиозной подготовки[2640]. Поскольку многие из польских детей обучались на дому, то в городах Сибири распространение получило репетиторство. Например, в Томске в 1903 г. бывший учитель Резлер преподавал польский язык[2641].

К 1 января 1889 г. в мужской гимназии Томска обучались 253 учащихся, среди них католиков насчитывалось 17 чел. (6,7 %). В Мариинской женской гимназии Томска обучались 297 учениц, из них католички составляли 11 чел. (3,7 %)[2642]. Группа детей из польских семей обучалась в 1916 г. в Томском музыкальном училище: по классу фортепьяно – 7 чел., по классу пения – 1 и по классу струнных инструментов – I[2643]. Зачастую музыкальное обучение было домашним. Так, Эмилия Литынская, дочь коллежского советника К. Литынского, который служил мировым судьей Сургутского уезда, обучалась музыке на дому[2644].

В 1911 г. численность учащихся-католиков в Акмолинской области составляла 660 чел. Из них в Омске проживали 299 чел., 4 % учащихся областного центра[2645]. В 1912 г. в Омске насчитывалось 11 средних учебных заведений. Количество обучающихся детей католиков составляло 430 чел. В 1-й мужской гимназии обучался 21 католик, в 1-й женской – 23, во 2-й женской – 15, в железнодорожном 2-классном училище – 55, в коммерческом училище – 21[2646]. В 1913 г. количество обучающихся католиков снизилось, в Омске и Омском уезде в учебных заведениях обучались 356 католиков. В Омске 14 католиков обучались в 1-й мужской гимназии и 15 – в 1-й женской гимназии. Больше всего детей католиков (50 чел.) обучалось в Омском железнодорожном училище[2647], которое было открыто в Омске в 1900 г. в связи со строительством Транссиба. Поляки в большом количестве работали на железной дороге, поэтому не случайно, что их дети получали образование в данном училище.

В Акмолинской области средние учебные заведения были сосредоточены в Омске и Петропавловске. Из всех учащихся католики в 1914 г. составляли 660 чел. – 1,3 %[2648]. В 1915 г. численность учащихся-католиков в Акмолинской области выросла по сравнению с 1914 г. более чем в три раза и достигла 2108 чел. В Омске число учащихся-католиков составило 529. Больше всего их обучалось в 1915 г. в 1-й мужской гимназии Омска – 28 чел., в 1-й женской – 25, в коммерческом училище – 23[2649].

В 1889 г. из 168 учеников Тобольской губернской гимназии католиков насчитывалось 20 чел. (12 %). В женской Мариинской гимназии Тобольска из 194 учениц католичек было 19, или 9,7 %. В 1895 г. среди 30 выпускниц женской гимназии девушек из польских семей насчитывалось 11, т. е. более трети от общего числа[2650]. Таким образом, в начале 1890-х годов в гимназиях городов Западной Сибири доля детей из семей католиков была наиболее высокой в Тобольске.

При Томском университете находились старшие классы мужской гимназии, в которых обучались несколько десятков польских гимназистов. Дети поляков, проживавших в Сибири и работавших на железной дороге, проходили обучение в железнодорожных школах. Так, А. Перковский с 1911 г. обучался в железнодорожном училище Министерства народного просвещения на станции Болотное[2651].

В 1893 г. в учебных заведениях Министерства народного просвещения было введено преподавание Закона Божия католического исповедания. Детям, принадлежащим к римско-католическому вероисповеданию, Закон Божий должен был преподаваться их законоучителем на русском, литовском, латышском или немецком языке[2652]. Власти России опасались роста влияния польского языка и польской культуры на западных окраинах страны. Поскольку правительство опасалось «полонизации» католиков белорусской, немецкой, литовской и латышской национальностей, то преподавание Закона Божьего на польском языке было поставлено под запрет[2653].