Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

В начале XX в. в крупных городах Западной Сибири (Томске, Тобольске, Новониколаевске) открылись начальные римско-католические училища, которые относились к разряду городских приходских училищ Министерства народного просвещения[2654]. В католических приходах начали работать школы для детей на польском языке. К этому времени Министерство народного просвещения уже в меньшей степени настаивало на доминировании русского языка[2655]. Законоучителями римско-католического вероисповедания в гимназиях и школах городов Западной Сибири, как правило, являлись настоятели местных костелов. С октября 1896 по 1912 гг. законоучителем римско-католического вероисповедания в Тобольской губернской мужской гимназии являлся Викентий Пшесмыцкий, в начале 1913 г. – Бронислав Козаковский, а с 1 августа 1913 по 1916 г. – Иоанн Булло[2656]. В. Пшесмыцкий с 1900 по 1912 гг. вел занятия и в Мариинской женской школе Тобольска, где обучались 10 девочек из семей католиков[2657]. Священник Ф. Будрис с 1907 по 1909 гг. преподавал катехизис в реальном училище и женской гимназии Тюмени[2658]. В 1908–1912 гг. законоучителем в 4-классном городском училище Кургана и в Курганской женской гимназии являлся священник Б. Козаковский, а в 1914–1915 гг. – С. Жамойтук[2659].

Курат Омского костела Л. Чудовский 9 января 1895 г. приказом по Сибирскому кадетскому корпусу был назначен законоучителем римско-католического вероисповедания. С 1897 по 1900 гг. законоучителем римско-католического вероисповедания в Сибирском кадетском корпусе и Омской женской гимназии почетных граждан Поповых являлся Омский курат Иоанн Виткевич[2660]. 21 августа 1900 г. назначенный куратом Омского костела В. Казановский обратился с просьбой к заведующему кадетским корпусом поручить ему должность законоучителя[2661].

В октябре 1903 г. была достигнута договоренность между настоятелем Омского костела и инспектором Омского 5-классного училища о преподавании Закона Божия ученикам римско-католического вероисповедания[2662]. В 1905 г. курат Омского костела Булло был назначен Могилевским митрополитом законоучителем в 1-ю женскую гимназию почетных граждан Поповых и в мужское училище на станцию Омск. Законоучителем Сибирского кадетского корпуса Булло был назначен приказом по корпусу от 18 ноября 1904 г. Римско-католическое учение в кадетском корпусе и мужской железнодорожной школе преподавалось на русском языке[2663]. В 1915–1916 гг. римско-католическим законоучителем в Омской 1-й мужской гимназии и Омской 1-й женской гимназии являлся магистр богословия Хризагон Пржемоцкий. Пржемоцкий проводил занятия также в землемерном училище, за свой труд священник был отмечен наперсным крестом и медалью в память царствования Александра III[2664].

С 1 сентября 1901 по 1916 г. томский декан и курат И. М. Демикис являлся законоучителем в Томской губернской мужской гимназии, Мариинской женской гимназии и Алексеевском реальном училище[2665]. Законоучителем римско-католического вероисповедания в Новониколаевском частном реальном училище с 1 января 1908 г. являлся Александр Билякевич. Кроме того, Закон Божий католического исповедания преподавался в женской гимназии, мужской и женской железнодорожных школах на станции Новониколаевск[2666]. В начале XX в. Закон Божий католического исповедания преподавался в городской 4-классной школе и женской гимназии Каинска[2667]. Настоятели сельских костелов преподавали не только Закон Божий, но и польский язык и основы культуры для молодежи села[2668].

Чтобы не раствориться в инонациональном окружении, переселенцы должны были сохранить веру предков и язык. Обучение детей грамоте и законам веры – одна из главных забот членов национальных диаспор. Первые национальные школы возникли при церковных приходах[2669]. Проблема диаспорной школы связана с проблемой этнического языка, т. к. именно в школе воспроизводится процесс познания языка. Нераздельные составляющие этничности: история, национальная территория, язык и этническое самосознание – все приходит через школу. Почти всю вторую половину XIX в. польские школы закрывались, и преподавание польского находилось под запретом[2670].

В начале XX в. произошла определенная либерализация, и в городах Сибири открылись начальные римско-католические училища, которые относились к ведомству Министерства народного просвещения. Попечитель Западно-Сибирского округа В. Флоринский выступил против отдельных католических школ. По его мнению, такие школы «будут препятствовать слиянию молодого католического поколения с господствующею русскою народностью»[2671]. Но среди представителей власти единства в этом вопросе не было. В Сибири, где правительство опасалось меньше, что школы, создаваемые при католических приходах или римско-католических благотворительных организациях, отвлекут значительную часть детей из русских школ, удалось создать школы при католических приходах в Барнауле, Новониколаевске, Омске, Тобольске и Томске[2672].