Полимат. История универсальных людей от Леонардо да Винчи до Сьюзен Сонтаг

1932 г. Кружок Парето, Кембридж, штат Массачусетс.

1949 г. Ratio Club, Лондон.

Ок. 1949 г. Innominate Club, Чикаго.

Ок. 1954 г. Группа в Глазго.

Задолго до того, как появился термин «междисциплинарный», стремление к универсальному знанию и дискуссиям, не ограниченным рамками одной дисциплины, приводило к основанию обществ типа The Club (1764), созданного Сэмюэлем Джонсоном и Джошуа Рейнольдсом и собиравшегося в одной из лондонских таверн. Историк музыки Чарльз Бёрни вспоминал: «Джонсон хотел, чтобы в наш клуб входили лучшие представители каждой свободной и литературной профессии, благодаря чему мы бы не говорили глупостей, когда завязывался разговор по какому-то вопросу, а всегда могли, в случае сомнений и споров, обратиться к кому-то знающему, чья ученость просвещала бы всех остальных»[828].

В XIX веке клубы такого типа получили широкое распространение. Уильям Робертсон Смит, один из членов Edinburgh Evening Club, собиравшегося дважды в неделю с ноября по июль, описывал его как «разговорный клуб», включавший в себя «весь круг литераторов и ученых Эдинбурга и окрестностей с той целью, чтобы для любой возможной темы среди членов нашелся по меньшей мере один человек, хорошо в ней разбирающийся»[829]. Это предполагало наличие специализации и в то же время обеспечивало общественную реакцию на нее.

В Лейпцигском университете на рубеже XIX–XX веков существовал так называемый Лейпцигский кружок, участники которого собирались пятничными вечерами в кафе Hannes для беседы за чашкой кофе. В кружок входили Вильгельм Вундт, Вильгельм Оствальд, Карл Лампрехт и Фридрих Ратцель, каждый из которых был полиматом в своем роде. Вундт более всего известен как психолог (благодаря своему экспериментальному методу), но при этом он был еще и врачом, физиологом и философом, а также интересовался «психологией народов» (Vö lkerpsychologie) и синтезом гуманитарных и социальных наук[830]. Оствальд, профессор химии, также интересовался философией и опубликовал биографию Огюста Конта. Лампрехт, как и Вундт, занимался коллективной психологией и опирался на нее в своих исторических работах, эпатируя более консервативных коллег, но вдохновляя французских историков «ментальности» начала XX века[831]. Что касается Ратцеля, то его обычно причисляют к географам, но его интересы были гораздо шире. К географии его подтолкнул опыт журналиста, немало поездившего по миру. Будучи профессором этой дисциплины, он активно интересовался смежными науками, в частности этнологией и политологией[832].

В автобиографии Оствальд упоминает, что встречался с Вундтом «время от времени в узком кругу друзей, еженедельно собиравшихся после ужина на час-другой в театральном кафе в течение нескольких лет». Было бы очень интересно узнать, о чем говорили эти люди и как много Ратцель, например, узнал от Лампрехта об истории, а тот, в свою очередь, от Вундта о психологии. В книге Оствальда «Энергетические основы науки о культуре» (Energetische Grundlagen der Kulturwissenschaft, 1909) влияние идей Лампрехта хорошо заметно[833].

В Гейдельберге члены кружка Eranos, состоявшего в основном из ученых-протестантов, обсуждали работы о религии, рассматривая ее с точки зрения разных наук, от экономики до права. В число участников входили теолог Эрнст Трёльч, историк искусства Генрих Тоде, философ Вильгельм Виндельбанд и полимат Макс Вебер. Именно в этом кружке Вебер впервые высказал свои идеи о том, что он называл «протестантской этикой»[834].

Воскресный кружок в Будапеште просуществовал недолго (с 1915 по 1919 год), но был в эти годы весьма деятельным. В него входили критик Дьёрдь Лукач (который вскоре возглавил группу), историк искусства Фредерик Антал, социолог Карл Мангейм и химик Майкл Полани (который в то время уже интересовался философией и экономикой). В кружок также входило «необыкновенно большое количество талантливых женщин» (в том числе психолог Джулия Лэнг, позже ставшая женой Мангейма), которые могли в нем участвовать, «не ощущая снисходительного отношения со стороны мужчин-интеллектуалов». По словам одного из участников, «прекратить обсуждение было невозможно» и одна из дискуссий как-то затянулась до утра[835].

Еще больше известны две группы, сложившиеся в 20-е годы XX века. Члены Пражского кружка, которыми были не только чешские ученые, но и эмигранты из России (включая Романа Якобсона), встречались в кафе Derby и обсуждали вопросы языка, литературы, фольклора и семиотики. Венский кружок, собиравшийся в Café Central по четвергам, состоял главным образом из философов (Рудольф Карнап, Мориц Шлик), но, как говорил один из его ведущих участников Отто Нейрат, «ни один из членов не являлся так называемым чистым философом; все они работали в какой-то из специальных областей науки», например в математике или физике[836]. Венский кружок был не единственной группой подобного типа в Вене той эпохи. Культура венских кофеен, вероятно, способствовала такому типу интеллектуального общения[837].