Читаем Политическая история Парфии полностью

На следующий день парфяне не спешили, чтобы иметь время расправиться примерно с 4000 раненых римлян и многочисленными беглецами, разбежавшимися в разные стороны; четыре когорты под командованием Варгунция также были уничтожены. Поскольку резня началась только с рассветом, она, несомненно, заняла большую часть дня. Выполнив свою задачу, парфяне отправились в погоню и окружили Карры, где нашел убежище Красс с остатками своей армии. Надежды на спасение не было, поскольку весь Ближний Восток отдал свои войска для этого похода. Поэтому Красс решил покинуть дружественные, но опасные крепостные стены и искать защиты на холмах Армении. По вполне понятным причинам время его ухода было засекречено, но парфяне сумели подсунуть ему в качестве проводника своего человека - некоего Андромаха, жителя Карр. Ночью Красс отправился в город Синнака[56] , находящийся в холмистой местности, но Андромах тянул время до наступления дня. За свои услуги парфянам он был вознагражден тиранической властью в Каррах, где правил до тех пор, пока горожане не убили его за жестокость вместе с семьей[57] . Октавию повезло с проводником больше, и ему удалось в полной безопасности достигнуть холмистой территории вместе с примерно 5000 человек. Между тем Кассий, недовольный блужданиями с Андромахом, вернулся в Карры, откуда вместе с 500 всадниками отправился в Сирию. Этот горький опыт настолько подорвал его душевные силы, что он впоследствии держал при себе человека, готового убить его, если он так прикажет[58] .

На рассвете Красс все еще находился в полутора милях от Октавия и спасительной неровной местности, когда появление парфян заставило его искать убежища на невысоком холме. Его положение было крайне опасным, поскольку его окружили значительно превосходящие силы противника. Октавий осознал, какая опасность грозит Крассу, и храбро оставил безопасную позицию на возвышенности, чтобы освободить его.

Сурена понял, что должен действовать незамедлительно: если бы римляне достигли близлежащих холмов, было бы невозможно использовать парфянскую кавалерию. Его следующий шаг мог быть вызван как желанием захватить лично Красса, который считался подстрекателем к войне, так и желанием заключить мир, вероятно, ради повышения собственного престижа. Он освободил нескольких пленных римлян, и им позволили подслушать разговор, в ходе которого были высказаны уверения в хорошем обращении с Крассом и желание заключить мир. Парфяне получили приказ прекратить сражение, и Сурена со своим штабом двинулся к подножию холма, где римляне разбили свой лагерь, и предложил безопасный проход и договор о мире. Красс, опасаясь вероломства, хотел было отклонить это предложение. Однако его люди стали угрожать ему, и он был вынужден уступить[59] . Встреча произошла на открытом месте между двумя армиями, и каждого командующего сопровождало равное количество людей, предположительно невооруженных. Парфяне были конными, римляне - пешими. После короткого разговора Крассу дали лошадь, и свита двинулась по направлению к Евфрату - границе, на которой подписывалось большинство всех предыдущих договоров. Но римляне, изнуренные войной и ожиданием коварства, возможно, не поняли цели происходящего, усмотрев в этом похищение их командующего. Октавий схватил лошадь Красса за поводья, и завязалась драка, во время которой Октавий вытащил меч и убил одного из парфянских конюхов. Это привело к рукопашной схватке, в которой Красс, Октавий и другие римляне были убиты. Мы не уверены в том, что парфяне намеревались совершить акт вероломства, но один из предположительно невооруженных римлян нанес первый удар, и все это происшествие, возможно, явилось трагическим недоразумением[60] . Позднее обезглавленные трупы римлян были выставлены вокруг стен Синнака[61] .

Римские отряды либо сдались, либо рассеялись в течение ночи, и лишь с наступлением дня на них началась облава. Из 42 000 человек, которые отправились с Крассом, спаслась едва ли четверть: 20 000 были убиты, 10 000 взяты в плен. Пленных поселили в Маргиане[62] (область Мерва), где они женились на местных женщинах[63] . Некоторые были насильно завербованы в парфянскую армию и впоследствии предали своих поработителей[64] . Сурена проследовал в Селевкию, где устроил пародийный триумф, чтобы произвести тем самым сильное впечатление на граждан. Царь Ород, осознавая опасность для своей власти и авторитета со стороны столь выдающегося человека, как Сурена, вскоре после этой победы казнил его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука