Политическая история Парфии

Пока продолжалась кампания против Красса, Ород пришел к соглашению с Артаваздом, который больше не находился под римским влиянием. Парфянин организовал брак между своим сыном Пакором и сестрой армянского правителя. Во время празднования, когда вся компания смотрела пьесу "Вакханки" Еврипида, прибыли посыльные с головой и рукой Красса - ужасными трофеями битвы при Каррах. При провозглашении победы голова была брошена на сцену, что вряд ли соответствовало греческой традиции, хотя оба царя и их сопровождающие были знакомы с греческими языком и литературой, а Артавазд даже писал речи и исторические сочинения, а также сочинял трагедии на греческом языке[65] .

Фиаско Красса должно было поставить Парфию наравне, если не выше, с Римом, в глазах людей от Средиземноморья до Инда[66] . Земли к востоку от Евфрата отныне безусловно принадлежали Парфии, и Евфрат оставался границей между Римом и Парфией до 63 г. н. э., когда был разгромлен Пет. Парфянам не удалось продолжить свой победный марш, хотя у Кассия, ставшего командующим римскими войсками в Сирии, было мало людей, и он вряд ли мог получить пополнение в то время, когда Риму угрожала гражданская война.

Среди этнических групп, на которые сильно повлияло усиление парфянского престижа, были иудеи. В течение многих лет они смотрели на эту вновь поднимающуся силу на Востоке как на возможный источник их поддержки, и сильные иудейские колонии в Вавилонии, вероятно, информировали своих более западных собратьев об успехах парфян. Подобно тому как греки Месопотамии взывали о помощи к правителям селевкидской Сирии, палестинские иудеи обратили свои взоры к Парфии в надежде на освобождение от гнета.

Возможно, во времена Антиоха Сидета (139/138-129 гг. до н. э.) между иудеями и парфянами было достигнуто соглашение о совместных действиях[67] . Несомненно, что либо во время этой злополучной экспедиции против парфян, либо сразу же после нее Иоанн Гиркан атаковал сирийские города[68] . В пассаже из Талмуда, относящемся примерно к тому же времени, речь, по-видимому, идет о нападении иудеев на Антиохию[69] . Ко времени царствования Александра Янная (103-78 гг. до н. э.) относится упоминание о чествовании парфянского посольства доброй воли в Иерусалиме. В ходе этого празднования послы спрашивали о старце Симеоне, находившемся тогда в изгнании, который прежде принимал их у себя[70] . Заслуживает внимания тот факт, что для периода правления Александра отсутствуют сведения об иудейских посольствах в Рим, которые обычно отправляли его предшественники[71] . Поражение римского оружия при Каррах способствовало, по крайней мере на некоторое время, преобладанию пропарфянских настроений над проримскими в среде иудеев.

В 52 г. до н. э. парфяне совершили набеги на Сирию, но были отбиты Кассием, который затем спешно отправился на юг, в Иудею, где напал на город Тарихеи и захватил его. Многие иудеи, которые подняли восстание, очевидно, воодушевленные парфянскими успехами, были проданы в рабство[72] . Те иудеи, кто участвовал в заговоре против членов проримской партии, естественно, обратились к Парфии в поисках надежного убежища[73] .

Следующая, более решительная попытка Парфии явила собой новую веху ее экспансии в западном направлении. Об этом парфянском наступлении речь пойдет в следующей главе.

Глава V. БОРЬБА В СИРИИ

Красс и Публий были мертвы, а орлы их легионов украшали парфянские храмы[1] . Но римские армии уничтожались и прежде, однако Рим по-прежнему существовал. Возможно, этот урок не произвел должного впечатления на общественные умы и литературу, но военные, тем не менее, осознавали грозящую опасность.