Политические мифы о советских биологах. О.Б. Лепешинская, Г.М. Бошьян, конформисты, ламаркисты и другие.

В этой характеристике отсутствует второй признак, из упомянутых нами, касающийся уважения патриотических чувств других народов. Из-за этого патриотические выступления часто трудно отделить от националистических выпадов против других народов. Защитить интересы Родины и своего народа невозможно, если при этом попираются патриотические чувства других народов. Поэтому патриотизм основан на присущем большинству людей чувстве справедливости.

В рамках данного ограниченного и идеологически ущербного определения получает смысл известное афористическое высказывание критика и поэта, составившего «Словарь английского языка», Самуэля Джонсона (Samuel Johnson 1709–1784): «Патриотизм есть последнее прибежище негодяев». В английской версии статьи «Патриотизм» в Википедии об этом высказывании Джонсона сказано следующее:

«Эта линия критики [Джонсона], как широко признано, касалась не патриотизма вообще, но ложного использования термина “патриотизм” первым графом Четэма Уильямом Питтом (William Pitt, 1st Earl of Chatham), патриот-министром, и его сторонниками. Джонсон в общем выступил против “самозваных (мнимых – self-professed) патриотов”, объяснив, что он считает “истинным” патриотизмом».

У. Питт – один из создателей колониальной британской империи, консолидировал общество под патриотическими (псевдопатриотическими, по Джонсону) знаменами. Патриотом, согласно словарю Джонсона, будет любой, «чьей руководящей страстью является любовь к своей стране». Формально У. Питт отвечает этому определению, даже если его патриотическая страсть является показной, неискренней. Ведь проверить это мы никак не сможем. Следовательно по английским понятиям, зафиксированным в словаре, У. Питт является патриотом. Но любя своих, он одновременно организовал (через войны) ограбление и уничтожение чужих, т.  е. был в глазах Джонсона негодяем, прикрывающим свои преступные действия патриотической риторикой. По нашим (советским) понятиям У. Питт не является патриотом. Не могут организаторы войн и грабежа других народов быть патриотами.

Заметим, что в Стэнфордской электронной энциклопедии (Stanford Encyclopedia of Philosophy) в статье «Патриотизм» объемом 14 страниц С. Джонсон вообще не упоминается. Причина, возможно, связана с желанием избежать неудобных вопросов относительно традиционного (буржуазного) определения патриотизма – в чем его недостаток, если оно допускает возможность отнести к патриотам не самых лучших людей, вплоть до откровенных фашистов. С этой точки зрения С. Э. Шноль следует буржуазному определению патриотизма.

Итак, английский патриотизм трудно отграничить от национализма, который и будет скрываться за вывеской так понимаемого патриотизма. Но в данном выше определении советского патриотизма последний противопоставляется не только национализму, но и космополитизму. В чем это проявляется конкретно.

4. 2. Космополитизм

Давайте сначала выясним, как это понятие определяется в словарях.

Энциклопедический словарь (1954, т. 2, с. 163) дает следующую формулировку: «Космополитизм, реакционная проповедь отказа от патриотических традиций, национальной независимости и национальной культуры. В современных условиях агрессивный американский империализм пытается использовать лживую идеологию космополитизма для морального разоружения народов и установления мирового господства. Космополитизм является оборотной стороной и маскировкой буржуазного национализма».

Отказа в пользу чего или кого? Очевидно в пользу более развитой страны. Космополитизм в этом понимании – есть одна из форм национального угнетения, что и подчеркнуто в определении. Сказанное требует серьезного обоснования. Но у нас пока нет положительного определения космополитизма, чтобы решить этот вопрос.

Википедия (российская версия) предлагает следующую формулировку: «Космополитизм (от др.  – греч. космополитос(; (kosmopolites) космополит, человек мира) – идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли».

Это определение является чисто идеологическим конструктом, навязываемой человеку нормы поведения. Чувство патриотизма имеет определенные биологические предпосылки в системах распознавания организмом своих и чужих. Кроме того, это чувство выстрадано одними реально, другими по преданию общей историей народа в его взаимоотношениях с другими народами.

У евреев идея «космополитизма» выстрадана непростой исторической судьбой их народа, вынужденного во многом из-за гонений жить в рассеянии. Но назвать это космополитизмом в отмеченном выше смысле нельзя. Это особая форма патриотизма. Ведь многие из русских и украинцев, вынужденных в свое время эмигрировать в Америку, открыто выказывают свои патриотические чувства предрасположенности своим соплеменникам на Украине и в России. Разве можно в этом случае говорить об их космополитизме? Конечно, нет.