Политические противоречия

Единство съ наибольшею силою обнаруживается въ семействѣ и, повидимому, достигаетъ максимума сосредоточенности въ то время, когда семейство молодо и состоитъ только изъ трехъ индивидуумовъ, мужа или отца, супруги или матери, и ребенка. Но лишь только съ возмужалостью ребенка и его бракомъ появится новая пара, тотчасъ семейныя узы начнутъ слабѣть; родительская власть уменьшается, затѣмъ раздѣляется. Поэтому въ племени уже менѣе органической силы, чѣмъ въ семействѣ. Предположите, что въ племени, состоящемъ изъ трехъ и даже четырехъ поколѣній, молодыя пары, вмѣсто того, чтобы жить подъ общимъ кровомъ, устроятся отъ него въ нѣкоторомъ разстояніи: одинъ уже фактъ отдѣльнаго жительства нанесетъ новый ударъ племени; эти пары будутъ уже настоящими семействами, проявляющими свое собственное единство и неприкосновенность и стоящими во враждебномъ отношеніи къ первоначальному семейству. Чтобы ни дѣлалъ тогда патріархъ, онъ во всякомъ случаѣ, будетъ имѣть менѣе власти, чѣмъ отецъ, потому что ему придется принимать въ соображеніе волю своихъ дѣтей и внуковъ.

И такъ выставимъ принципъ, столь же вѣрный на опытѣ, какъ и раціональный, что во всякомъ организмѣ сила единства находится въ обратномъ отношеніи къ массѣ; и что слѣдовательно, во всякой коллективности органическая сила теряетъ въ дѣйствіи то, что выигрываетъ въ пространствѣ, и наоборотъ.

Этотъ законъ универсаленъ; онъ господствуетъ какъ въ мірѣ духовномъ, такъ и въ физическомъ; онъ входитъ въ философію, науку, право, литературу, искусство, поэму, исторію и пр. Безъ единства нѣтъ истины, красоты, даже нравственности. Система безъ единства — противорѣчіе; двойственное правосудіе — несправедливость.

Приложимъ этотъ законъ къ политикѣ: государство, по существу своему, едино, нераздѣльно, неприкосновенно: чѣмъ болѣе увеличивается его населеніе и территорія, тѣмъ болѣе должна ослабѣвать въ немъ сила сцѣпленія, правительственное единство, подъ страхомъ, въ противномъ случаѣ, вызвать тираннію и затѣмъ распаденіе. Пусть это государство устроитъ въ нѣкоторомъ разстояніи отъ себя выселки или колоніи: рано или поздно эти колоніи или выселки преобразуются въ новыя государства, которыя сохранятъ съ метрополіей лишь федеративную связь, или даже прервутъ всякую связь.

Сама природа представляетъ намъ подходящіе примѣры. Когда плодъ созрѣлъ, то отпадаетъ и создаетъ новый организмъ, когда молодой человѣкъ возмужалъ, онъ оставляетъ своего отца и мать, говоритъ книга Бытія, и прилѣпляется къ женѣ своей; когда новое государство можетъ само удовлетворить своимъ нуждамъ, оно собственнымъ починомъ провозглашаетъ свою независимость: по какому праву метрополія обращается съ нимъ какъ съ вассаломъ, дѣлаетъ изъ него предметъ эксплоатаціи, собственности?..

Такимъ образомъ освободились Соединенные Штаты отъ Англіи; Канада также сдѣлалась независима, если не оффиціально, то по крайней мѣрѣ фактически; Австралія уже отдѣляется, съ согласія не мѣшающей этому отдѣленію метрополіи, точно также и Алжиръ со временемъ преобразуется въ африканскую Францію, если ради какихъ либо гнусныхъ расчетовъ, мы не удержимъ его въ нашемъ подчиненіи силою и нищетою. Наконецъ такимъ же образомъ основала повсюду свободныя колоніи древняя Греція, возростившая по берегамъ Средиземнаго моря цивилизацію, гораздо высшую, чѣмъ смѣнившее ее впослѣдствіи римско-императорское и преторіанское единство.

Если бы оказалось необходимымъ подкрѣпить эту теорію политическаго единства и размноженія противоположными примѣрами, то за ними недалеко ходить. Когда греческія государства были поглощены Македоніей, то греческія республики покончили свое существованіе. Когда Римъ посредствомъ завоеванія присвоилъ себѣ всю Италію, Италія мало по малу обращается въ дикое состояніе и самъ Римъ, недостаточный центръ для столькихъ народовъ, измѣняетъ форму своего правительства и теряетъ свободу. Когда весь міръ дѣлается данникомъ имперіи, льстившей себя надеждою доставить ему право и покой, міръ начинаетъ распадаться и не находитъ ни права, ни покоя. Тогда императорскій Римъ отступаетъ передъ своимъ собственнымъ дѣломъ; онъ противорѣчитъ и измѣняетъ себѣ во всемъ; даетъ данническимъ народамъ право гражданства; вмѣсто одного императора учреждаетъ четырехъ и такимъ образомъ своими собственными руками готовитъ то великое распаденіе, которое въ сущности ничто иное, какъ возвращеніе, хотя и не полное, къ первоначальнымъ единствамъ.