Политико-правовые взгляды западников в России в XIX веке: взаимосвязь политической идеологии и правопонимания

Ответ на этот вопрос попытался дать В.И. Леонтович в своей работе «История либерализма в России 1762-1914», в которой автор указывает, что среди декабристов-радикалов были и настоящие либералы. Радикалы, либералы и даже представители социалистических тенденций – все эти элементы соединились для того, чтобы организовать восстание, но, вероятнее всего, это всего лишь историческое совпадение. При подготовке и проведении в жизнь восстания 14 декабря главными руководителями оказались не либералы, а крайние элементы. В этом отношении весьма характерны слова декабриста А.А. Бестужева: «Что же касается меня лично, то я на словах был ультра-либералом для того, чтобы добыть себе доверие моих товарищей, но внутренне я склонялся к монархии и к умеренной аристократии»¹⁴. Эти слова совершенно ясно показывают, что умеренные элементы придерживались более радикальных мнений, чем это было на самом деле. Каковы бы ни были идеи и мнения либералов среди декабристов, тем не менее, Леонтович считает, что восстание декабристов имело чрезвычайно отрицательные и, можно сказать, даже роковые последствия для либерального развития России. Вот, что приводит Леонтович в обоснование своего мнения: «Во-первых, восстание произвело на молодого Николая Александровича потрясающее впечатление, это был шок, от которого он никогда больше полностью не оправился. Впечатление это определило антилиберальный характер всего его долгого царствования именно потому, что с формальной точки зрения восстание вспыхнуло под лозунгом либерализма. Во-вторых, это восстание содействовало укреплению не либеральной, а революционной традиции в России, поскольку оно было насильственной революционной акцией. Поэтому его надо рассматривать как изначальный пункт революционного движения в России XIX века, которое мешало ее либеральному развитию. Восстание декабристов привело к распаду тех групп, которые изучали и обсуждали либеральные идеи. Вместе с ними исчезла почва, на которой могла бы развиваться либеральная идеология»¹⁵. Считаем, что приведенные выводы исследователя вполне аргументированы и состоятельны.

В целом полагаем, что и советские исследователи, и Леонтович правы в своих суждениях. Восстание декабристов, как говорит Нечкина, действительно стало отправной точкой революционного движение в России, в то же время, по словам Леонтовича, это движение помешало ее либеральному развитию, т.к. усилился контроль за представителями либеральной идеологии со стороны властей. На наш взгляд, декабристы стали своего рода катализатором либеральных идей, но одновременно с этим приостановили их практическую реализацию.

После провала попытки государственного переворота, предпринятой декабристами, в России была усилена цензура, распущены все легальные общества. Государственной доктриной стала выдвинутая министром просвещения графом С.С. Уваровым идея официальной народности, выражавшаяся в виде триады «православие, самодержавие, народность». Смыслом идеи были религиозное смирение народа, покорность властям и помещикам, привычка довольствоваться малым, общинный строй и круговая порука.

Крупным событием в идейной жизни России стало опубликование в журнале «Телескоп» (в октябре 1836 года) первого «Философского письма» Петра Яковлевича Чаадаева, которое стало вехой в истории русской политико-правовой мысли, послужившей отправной точкой в зарождающейся полемике западников и славянофилов и оказавшей сильное влияние на ход и содержание этой полемики.