Политико-правовые взгляды западников в России в XIX веке: взаимосвязь политической идеологии и правопонимания

Внимательно проанализировав, обозначенные функции политической идеологии мы с большой долей уверенности можем их спроецировать и на правовую идеологии. Овладение общественным сознанием, с точки зрения правовой идеологии, означает формирование законопослушного поведения у граждан, повышение уровня правосознания; внедрение в общественное сознание собственных критериев оценки реальности означает, что правовая идеология стремится сформировать отношение общества к происходящим в нем процессам с позиции законности и правопорядка в их понимании социальной группой, придерживающейся данной идеологии; функцию создания позитивного образа в глазах общественного мнения правовая идеология выполняет путем стимулирования законопослушного поведения, т.е. поведения, соответствующего господствующей в данный момент правовой идеологии, и установления юридической ответственности за отклонение от такого поведения.

Э.Б. Лукьянчикова в политической идеологии выделяет три уровня: «теоретико-концептуальный, программно-директивный (программно-политический), поведенческий (актуализированный)»³.

В рамках теоретико-концептуального уровня формируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенной социальной группы или приверженцев какой-то определенной цели общественного развития. На программно-директивном уровне социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты, формируя, таким образом, нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан. А это уже поведенческий уровень политической идеологии.

Проведя параллели, такие же уровни можно обнаружить и в правовой идеологии. На теоретико-концептуальном уровне правовая идеология формирует теоретические постулаты, исходные принципы своего существования, в рамках программно-директивного уровня, принимаются законы, устанавливаются определенные нормы поведения, отвечающие интересам господствующего класса, которому служит данная правовая идеология; наконец, на поведенческом уровне происходит регулирование действий граждан путем стимулирования выгодных для данной правовой идеологии вариантов поведения и принятия карательных мер к лицам, отклоняющимся от общепринятых норм поведения.

Таким образом, политическая и правовая идеология предстают как системы воззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропонимание и в то же время системы политических и правовых ориентаций и установок. Это одновременно учения (доктрины), программы и политическая или правовая практика.

Как уже говорилось выше, уровень научной освещенности той или иной разновидности общественной идеологии зависит от уровня развития соответствующих ей общественных отношений. Полагаем, что, несмотря на всю широту общественной полемики о формах политического устройства России и проектах будущих реформ крепостного права, многогранность рассуждений о правах и свободах человека, распространенность идей либерализма среди большей части российской интеллигенции, уровень развития правового сознания и, соответственно, правовой идеологии в России в XIX веке оставался достаточно низким. Работы многих мыслителей-правоведов того времени были посвящены в равной степени как правовым, так и политическим вопросам, и, следовательно, в тот период существовала не правовая или политическая идеология, а идеология, которую правильнее было бы называть «политико-правовой». Именно этим и объясняется наш интерес к политической, а вернее – политико-правовой идеологии, о которой и будет идти речь дальше.

Французская буржуазная революция 1789-1793 годов подвела итоги европейской истории двух предыдущих веков. Однако провозглашенное ею «царство разума» не наступило. Напротив, бурное развитие промышленности в начале XIX века сопровождалось резким обострением социальных противоречий. Разорялись крестьяне, ремесленники, мелкие собственники. Тяжелые условия труда, низкая заработная плата толкали трудящихся на массовые выступления в защиту своих интересов. Естественное равенство, о котором так много говорили просветители, ограничилось формальным равенством граждан перед законом. Сложившаяся общественная система не удовлетворяла и верхние слои социума. Одним казался слишком радикальным отказ от прежних общественных устоев и ценностей; других, наоборот, не устраивали остатки феодальных отношений. Все эти настроения естественно отразились в социально-политической и правовой мысли. Именно тогда появились основные политические идеологии с соответствующими правовыми аспектами: либерализм, консерватизм, социализм. Их объединяют: светскость, гуманизм, обещание счастья, убежденность в необходимости общественных перемен.

Подробнее остановимся на одной из них – либерализме.