Политико-правовые взгляды западников в России в XIX веке: взаимосвязь политической идеологии и правопонимания

Либерализм возник в период становления капитализма. Он формировался в XVII-XVIII веков как идеология восходящего класса буржуазии на основе идей эпохи Просвещения. Идеи натурализма, индивидуализма, рационализма, веры в человеческие силы и способности, возможность создать свободную жизнь для индивида, разработанные ведущими просветителями, стали фундаментом, на основе которого выросла философия Нового времени. С помощью либеральной идеологии «третье сословие» боролось с феодализмом. Рождающийся класс промышленников и торговцев нуждался в экономической свободе в учреждениях, куда можно было бы избирать своих представителей и не зависеть от прихоти монархов. Буржуазия стремилась защитить свои доходы от непомерно высоких налогов и произвольных конфискаций. Идеология либерализма и была направлена на создание необходимых социально-политических условий для интенсивного развития капитализма. Определенный интерес представляет сравнение особенностей либерализма в Европе и в России, но об этом речь будет идти ниже.

Итак, либерализм (от лат. liberalis– касающийся свободы, свободный) – совокупность идей, принципов, взглядов, политических, экономических и правовых программ, утверждающих самоценность человеческой личности, ставящих целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду.

Большинство исследователей считает основоположником либерализма Дж. Локка (1632-1704). Думаем, что стоит согласиться с этим мнением. На основе теории «естественного права» и «общественного договора» знаменитый английский философ в «Двух трактатах о государственном правлении» одним из первых в истории политической и правовой мысли обосновал следующие идеи, которые легли в основу либерального мировоззрения.

В естественном состоянии люди свободны и равны между собой и перед Богом. Свобода – не анархия, а «естественное право» следовать законам природы. Соблюдение естественных законов позволяет достичь согласия при сохранении индивидуальной свободы. Это согласие – основа «общественного договора», по которому власть передается правительству и осуществляется раздельно (законодательная, исполнительная и федеративная). Основной целью правительства является защита естественного права граждан на жизнь, свободу и собственность. Нарушение правительством положений «общественного договора» делает его незаконным и дает право подданным на сопротивление.

Приведенные постулаты, получившие широкую поддержку и авторитет в научной среде, очевидно свидетельствуют о тесной взаимосвязи политической, а вернее сказать политико-правовой, идеологии либерализма с естественно-правовыми позициями в вопросах правопонимания, ниже об этом будет говориться более подробно. В последующем идеи либерализма на Западе были восприняты и активно разрабатывались Ш. Монтескье, Т. Гоббсом, А. Смитом, Т. Джефферсоном, И. Кантом, Дж. С. Миллем и др.

Огромное влияние на формирование либеральной идеологии оказала Великая французская буржуазная революция. Принятая Учредительным собранием 26 августа 1789 года Декларация прав человека и гражданина провозглашала неотъемлемыми правами человека свободу личности, слова, совести, равенства граждан перед законом, право на сопротивление угнетению, объявляла неприкосновенной частную собственность. Эти принципы были широко использованы в процессе становления конституционного строя в Швейцарии, Голландии, Скандинавских странах, Великобритании, США, а позже и многих других государств.

Само понятие «либерализм» первоначально появилось в политическом лексиконе Испании, где в начале XIX века «либералами» называли группу депутатов кортесов, выступающих с националистических позиций. Затем оно вошло в английский, французский, а вслед за ними и во все европейские языки.

Классический либерализм в качестве универсальной цели провозглашает индивидуальную свободу, самоценность личности. Дж. Локк утверждал, что индивид, независимый от общества и государства, – «хозяин своей собственной персоны». Дж. С. Милль ту же мысль в еще более категоричной форме: «Человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно».

«Индивидуум», «человеческий фактор» рассматривался представителями классического либерализма как нечто самодовлеющее, не зависящее ни от исторических, ни от расовых, ни от религиозных особенностей. Для «либерального» взгляда все люди в сущности, как и их мотивы, одинаковы, а если в реальной действительности это не так, то за «отклонения», «необычность», «исключения» ответственны «архаические» «реакционные» стороны общественного бытия, досадно ограничивающие «свободу индивидуума».

Провозглашение индивидуальной свободы в качестве важнейшего принципа жизнедеятельности личности имело особое значение для раскрытия творческих потенций идущей на смену феодализму капиталистической системы.