Полное собрание сочинений. Том 17

И для того, чтобы описаніе этихъ лицъ не представилось ложнымъ, одностороннимъ, мн необходимо устранять²⁵² <почти> всегда ошибочныя сужденія, составившiяся о государственныхъ лицахъ, которыхъ мн придется описывать. Я не желаю опровергать сужденія, составившагося о нихъ, если оно хорошее, не желаю доказывать противное, но желаю только указать на причины, вызывающія къ составленiю преждевременныхъ необдуманныхъ сужденій о лицахъ государственныхъ, облеченныхъ властью, желаю только, чтобы люди воздержались отъ²⁵³ составленія сужденія о нихъ, желаю, такъ сказать, чтобы та бумага, на которой мн придется писать, была бы блая, чтобы на томъ мст, на которомъ мн придется писать портреты историческихъ лицъ, не было бы впередъ уже положено²⁵⁴ опредленныхъ красокъ. Если бы я не попытался устранить этихъ впередъ составленных сужденій, мн бы пришлось, составляя свое описаніе лицъ только по отношенію той борьбы, о которой я говорилъ, — между похотью и совстью, спорить, отрицать или утверждать противное тому, что утверждается описывавшими уже тхъ же лицъ;²⁵⁵ — пришлось бы судить ихъ, на что я считаю себя не имющимъ право. Я прошу только моихъ читателей откинуть на время т сужденія, которыя составились у нихъ о лицахъ, и, вмст со мной, воздерживаясь отъ сужденія о нихъ, слдить за ними въ ихъ борьб между похотью и совстью, въ которой они намъ представляются. —

Причины, побуждающія насъ составлять преждевременныя и всегда ложныя сужденія объ историческихъ дятеляхъ, троякія, и вс ведутъ къ одной и той же цли, къ преувеличенному и ложному значенію, придаваемому нами этимъ лицамъ.²⁵⁶

1-я причина есть присущее человку, въ особенности первобытному, свойство приписывать значеніе и даже достоинство сил и власти. Человкъ иметъ власть. Онъ можетъ жечь, убивать, лишать свободы и имущества, и первобытный человкъ естественно длаетъ разсужденіе: если онъ иметъ власть, то онъ²⁵⁷ иметъ особенное значеніе, силу, достоинство, чтобы пріобрсти эту власть.

Несмотря на очевиднйшіе примры пріобртенія власти по наслдству, по любовнымъ интригамъ, по случайности, разсужденіе такъ естественно, что нетолько первобытный человкъ, но и образованный человкъ легко впадаетъ въ это заблужденіе, какъ только способъ пріобртенія власти хотя нсколько скрытъ отъ глазъ наблюдателя, когда власть пріобртается не однимъ, двумя, тремя очевидно случайными событіями, но когда случайностей этихъ много, и условія боле усложняются. —

Въ возвышеніи Мазарини,²⁵⁸ Потемкина еще видятъ случайность и не приписываютъ его возвышеніе одному достоинству, но успхъ Бисмарка,²⁵⁹ Наполеона III ужъ объясняются достоинствомъ.

Указывая на это, я не хочу сказать, что пріобртеніе власти всегда исключаетъ достоинство, но я только прошу о томъ, чтобы не попадать въ обычную ошибку сужденія. —

— Человкъ властвуетъ надъ другими, стало быть онъ иметъ что то особенное, давшее ему власть. И это особенное есть его достоинство — сила характера, умъ, геніальность, высота душевная и т. д. Я прошу помнить только то, что власть есть таинственнйшее изъ таинственныхъ явленій, о которой сказано, поэтому, что она отъ Бога. И что обладаніе властью есть одно явленіе, а достоинство — другое и что одно вовсе не вытекаетъ изъ другаго и не иметъ даже ничего, связующаго ихъ. Люди съ огромными достоинствами теряютъ власть, люди безъ достоинства пріобртаютъ и удерживаютъ ее, и на оборотъ. Я прошу только о томъ, чтобы наблюдать оба явленія отдльно. Человкъ иметъ власть — хорошо. Теперь, независимо отъ власти, посмотримъ, иметъ ли онъ достоинство. Я только прошу помнить, что не все то золото, что блеститъ.

Эта причина — ошибка логическая.

2-я причина — психологическая. Люди, находящіеся около человека, имющаго власть, и раздляющіе ея выгоды, суть т самые, черезъ которыхъ однихъ переходятъ въ массы и въ потомство свденія о владык. Люди эти должны складывать все черное и выставлять одно блое, вопервыхъ для того, чтобъ оправдать передъ самимъ собой т выгоды, которыми они пользуются, во 2-хъ, для того, чтобы оправдать свое подчиненіе и униженiе. Эти то люди передаютъ свденія и пишутъ исторію.

3-я причина — всегда ложнаго и преувеличенно похвальнаго сужденія о владыкахъ состоитъ въ томъ, что сами люди, облеченные властью, въ особенности, если они тщеславны, какъ Людовикъ XIV, Наполеонъ, Петръ, Екатерина, и при продолжительныхъ царствованіяхъ, сами пишутъ свою исторію или подготавливаютъ для нея матерьялы, старательно устраняя все невыгодное и разглашая очень часто ложное въ свою пользу. Чему очевидно содйствуютъ, пересаливая въ своемъ усердіи, ихъ льстецы. Какъ ни старается потомъ историческая критика разобрать истину, она не можетъ этаго сдлать, ибо очень часто оставшіеся матерьялы для исторіи вс прошли черезъ руки владыкъ или ихъ льстецовъ. При Петр не велно было давать бумаги и чернилъ монахамъ.