Полное собрание сочинений. Том 17

Теперь же матерьялисты длаютъ обратную ошибку: желая все опредлить разумомъ, они отбрасываютъ непосредственное, не разумное знаніе живаго и берутъ за знаніе только⁵⁰⁸ отвлечете отъ этихъ знаній, прилагаемое къ неживому, и съ этимъ орудіемъ подходятъ къ своему источнику (живому), желая объяснить его, и сталкиваются съ невозможнымъ. Невозможно это, во первыхъ потому, что, хотя и во всемъ живомъ <сразу> является подтвержденіе всхъ законовъ неживаго, <но> сущность жизни <очевидно> всетаки оказывается вн этихъ законовъ. Если бы кто хотлъ объяснять химическія явленія тяготніемъ. Тяготніе несомннно дйствуетъ на каждый атомъ во время сродства, но химическое сродство дйствуетъ еще сверхъ тяготнія.

Невозможно это, во вторыхъ потому, что законы, предлежащія къ объясненію изъ міра живаго явленія, безчисленны и до безконечности разнообразны и, хотя понимаемы нами совершенно ясно, не могутъ быть подведены подъ законы. —

<Стоитъ вспомнить явленія органическаго міра: круговоротъ частицъ для удержанія однаго вида, развитіе частицъ, развитіе организма, половыя соединенія, смерть. И поразительно то, что вс эти явленія тмъ трудне для объясненія, чмъ они легче для всякаго простаго ума. Полюбилъ, совокупился, родился, вырось, состарлся, умеръ. Вс самыя простыя слова и самыя важныя явленія для человка и самыя необъяснимыя законами неорганическихъ явленій и разумомъ.

Обращаясь къ⁵⁰⁹ источнику своего познанія для того, чтобы отвтить на этотъ вопросъ, мы (невольно) находимъ еще прежде этаго дленія другое основное дленіе, которое служитъ ему источникомъ. Все, что мы знаемъ, мы знаемъ двояко: какъ самаго себя и не себя. Одно мы знаемъ непосредственно, безъ всякаго опыта: (больно, весело); другое мы знаемъ посредственно, вслдствіи опыта и разума. Для всхъ насъ міръ раздляется на дв части: одну, которая есть мы, и другую, которая — не мы. То, что мы называемъ мы, есть та часть міра, которая объединена въ насъ и отдлен[а] отъ всего остальнаго. Все остальное находится за предла[ми] этаго объединенія.

То, что объединено нами непосредственно, познается собою черезъ ощущенія, безъ участія разума. То, что не объединено нами, познается нами посредственно, черезъ органы ощущеній и разумъ. То, что познается собой непосредствен[но], мы называе[мъ] своей <жизнью>, существо[мъ]. То, что познается посредствен[но], мы называе[мъ] міромъ.

Въ мір мы длимъ все на существа живыя и не живыя. Живыя мы называемъ существа объединенныя также какъ мы, неживыми мы называемъ необъединенныя существа, или объединеніе которыхъ мы не видимъ. Въ этомъ мір, объединеніе котораго мы не видимъ, мы находимъ присутствіе законовъ, соотвтствующихъ нашему разуму; въ мір объединенномъ мы тоже находимъ законы, но законы эти далеко не такъ разумны; подраздленіе міра вытекаетъ изъ факта нашего объединенія, воплощёнія, сознанія части міра (своего тла) собою.

Итакъ, не только предположеніе матерьялистовъ объяснить живое законами неживаго не возможно, но оно неправильно, ибо все, что мы знаемъ, происходить только отъ непосредственнаго знанія живаго. Знаніе же законовъ неживаго <нетолько ограничено, но оно вытекаетъ только> изъ незнанія того живаго, котораго кажущееся намъ неживое составляетъ часть. Мы знаемъ наврно, непосредственно только живое. Мы называемъ неживымъ, мертвымъ, только то, жизнь или существованіе чего мы не понимаемъ.

Какъ мн кажется неживымъ камень, звзды, такъ могутъ казаться неживыми клточки моего тла (камень) и кровяные шарики (звзды) микроскопическому паразиту, живущему въ моемъ тл.

Условія объединенія суть органы, которые даютъ возможность понимать рядъ подобныхъ объединеній съ подобными же органами, но⁵¹⁰ объединенія, не имющія подобныхъ же органовъ — скрыты. Неорганическимъ мы называемъ то, чего объединеніе мы не понимаемъ и принимаемъ многое за одно (камень) или одно за многое (звзды). И поправить это дло наука не можетъ.

<Воплощеніе, объединеніе дали предлы⁵¹¹ челов[ческаго] пониманія.> Предлы объединенія не могутъ быть раздвинуты.

Мы имемъ три рода познанія: 1) знаніе себя, той части міра, которая объединена мною; это знаніе несомннно[е], непосредственное, не разумное и полное; 2) знаніе тхъ частей міра, которыхъ объединенія, подобныя моему, мн понятны; я понимаю ихъ потому, что, получивъ впечатлніе отъ нихъ, могу, становясь на ихъ мсто, представить себ ихъ непосредственное знаніе самихъ себя; это знаніе частью непосредственное, частью разумное <по аналогіи>; и 3) знаніе всего того, что производитъ на меня впечатлніе, но на мсто чего я не могу стать, не могу представить себ, какъ оно непосредственно знаетъ себя.

————