Полное собрание сочинений. Том 17

Прежде всякаго мышленія, первое что мы знаемъ, <это то,> что мы живемъ, что мы составляемъ объединенную часть міра, которую мы чувствуемъ, какъ себя, и знаемъ иначе, чмъ все другое, <не умомъ и не опытомъ,> знаемъ несомннно. Не знаю, въ какой степени точно выраженіе Декарта: я мыслю, потому я живу; но знаю, что, если я скажу: я знаю <несомннно одно> прежде всего себя: то, что я живу, — то это не можетъ быть не точно.

Первое знаніе есть сознаніе своего объединенія отъ всего остальнаго міра. Это объединеніе мы называемъ жизнью. Изъ этаго основнаго знанія вытекаетъ слдующее знаніе всего также объединеннаго и живаго. Когда мы говоримъ: собака жива, дерево живетъ, мы только говоримъ: собака и дерево то же что я, также объединены, какъ и я, имютъ т же общія свойства, к[оторыя] дикій называетъ жизнью, ученый — организмомъ, но к[оторыя] одинъ можетъ также мало опредлить, какъ и другой. То, что сознаніе, по Вундту, вытекаетъ изъ процеса развитія, ничего не говорить противъ. Почему я знаю, что я одинъ, а не два? — Органическое есть все, что мы знаемъ⁵²⁴ вслдствіи способности <воображать> думать другія существа также объединенными, какъ и мы. Источникъ этаго знанія есть всетаки наше объединеніе. Неорганическое⁵²⁵ есть все, что мы знаемъ вслдствіи нашей способности анализировать, подраздлять различныя элементы нашего объединенія и отвлекать ихъ одно отъ другаго.

Источникъ есть опять наше объединеніе.

Понятія вещества, силы, пространства, времени, причины, слдствія, числа, круга суть только понятія отвлеченныя отъ сознанія своего объединеннаго существованія. Вещество, это — я безъ жизни; сила — я безъ вещества; пространство⁵²⁶— я безъ вещества и силы; время — это я безъ пространства и вещества; причина — это мое желаніе; слдствіе — это достиженіе желанія; число — это я одинъ, въ противуположность многому, живому; кругъ — это границы моего зрнія и т. д.

Понятія эти извстны мн во мн вполн, но сущность ихъ безсмысленна въ отвлеченіи. Законы же ихъ разумны только потому, что самое отвлеченіе этихъ понятій сдлано разумомъ для извстныхъ разумныхъ цлей и потому не можетъ быть неразумно. —

Философія матерьялистовъ основана на слдующемъ:

1) Человкъ живетъ и умираетъ; я живу и по опыту знаю, что <и я> умру.

2) Когда я умру, то прекратится непосредственное и посредственное знаніе, такъ какъ уничтожится орудіе знанія.

3)⁵²⁷Не уничтожится только, какъ я знаю по опыту, мертвое неорганическое вещество.

4) Вещество не уничтожается.

5) Изъ этого⁵²⁸ я заключаю, что несомннно существуетъ одно⁵²⁹ мертвое вещество.

<5) Изъ того же, что остается одно мертвое вещество,⁵³⁰ я заключаю, что <дйствительно> несомннно и всегда существуетъ одно мертвое вещество.>

6) Изъ того же, что одно вещество вчно существуетъ, я заключаю, что сознаніе мною своей личной жизни есть только результатъ извстнаго сложнаго состоянія вещества, есть обманъ, есть строй міра. Плот[инъ]. Логическое разсужденіе это, дойдя до послдняго этого своего вывода, поражаетъ несогласіемъ съ внутреннимъ чувствомъ человка,⁵³¹ и произвольностью вывода о томъ, что жизнь есть результатъ извстнаго состоянія вещества, тогда какъ это ничмъ не доказано <и представляется только потому, что другаго результата мы не видимъ>. Главная же ошибка разсужденія состоитъ въ томъ, что неврна 5-я посылка о томъ, что остается посл смерти одно мертвое вещество. Неврность посылки состоитъ въ томъ, что я употребляю слова: существуетъ одно мертвое вещество, которыя не имютъ смысла и заключаютъ внутреннее противурчіе.

Вещество отвлеченное, объективное не иметъ смысла. Это есть только отвлеченіе отъ сознанія моего существованія. Мертвое вещество значитъ только вещество, жизнь кот[ораго] я не знаю. А не зная его жизни, я не могу утверждать и его существованія. Существованіе я знаю и могу знать только какъ жизнь. —

Поэтому 5-я посылка должна быть измнена такъ: когда уничтожается жизнь, то для меня какъ наблюдателя остается одно отвлеченіе жизни, т. е. мертвое вещество, или такое вещество, жизнь котораго я не понимаю.

Я не могу сказать, что уничтожается все, ибо остается: 1) отвлеченіе жизни, вещество (тло), другое отвлеченіе жизни — потомство, и 3-е — слды воздйствія на другихъ людей. Все же это не объединено и непонятно мн. <Найти возможныя>

————

* [О ЗНАЧЕНИИ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ.]

(1875—1876)

3.